2024届高考专题复习：文言文专题训练王阳明作品练习

文言文专题训练--王阳明作品练习 一、阅读下面的文言文，完成小题。 示弟立志说 王阳明 予弟守文来学告之以立志守文因请次第其语使得时时观省且请浅近其辞则易于通晓也 因书以与之。 夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。世之所以 因循苟且，随俗习非，而卒归于污下者，凡以志之弗立也。故程子日：“有求为圣人之志， 然后可与共学。”人苟诚有求为圣人之志，则必思圣人之所以为圣人者安在。圣人之所以为 圣人，惟以其心之纯乎天理而无人欲，则我之欲为圣人，务去人欲而存天理。则必求所以 去人欲而存天理之方。求所以去人欲而存天理之方，则必正诸先觉，考诸古训，而凡所谓 学问之功者，然后可得而讲，而亦有所不容已矣。 夫所谓正诸先党者，既以其人为先党而师之矣，则当专心致志，惟先觉之为听。言有 不合，不得弃置，必从而思之。思之不得，又从而辨之。务求了释，不敢辄生疑惑。故《记》 曰：“师严然后道草，道尊然后民知敬学。”苟无尊崇鸟信之心，则必有轻忽授易之意。言 之而听之不审，犹不听也。听之而思之不慎，犹不思也。是则虽日师之，犹不师也。 夫所谓考诸古训者，圣贤垂训，莫非教人去人欲而存天理之方，若《五经》《四书》是 已。吾惟欲去吾之人欲，存吾之天理，而不得其方，是以求之于此。则其展卷之际，真如 饥者之于食，求饱而已：病者之于药，求愈而已：暗者之于灯，求照而已：骏者之于杖， 求行而已。曾有徒事记诵讲说，以资口耳之弊哉！ 夫立志亦不易矣。孔子，圣人也，犹曰：“吾十有五而志于学，三十而立。”立者，志 立也。虽至于“不逾矩”，亦志之不逾矩也，志岂可易而祝哉？夫志，气之帅也，人之命 也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。 是以君子之学，无时无处而不以立志为事。正目而视之，无他见也；倾耳而听之，无 他闻也。如猫捕鼠，如鸡覆卵，精神心思凝聚融结，而不复知有其他，然后此志常立，神 气精明，义理昭著。一有私欲，即便知觉，自然容住不得矣。故责志之功，其于去人欲， 有如烈火之撩毛，太阳一出而魍魉潜消也。 (有刷改) 1.下列对文中画波浪线部分的海句，正确的一项是() A.予弟守文来学告之/以立志/守文因请次第/其语使得时时观省/且请浅近/其辞则易于 通晓也因书以与之 B.予弟守文来学/告之以立志/守文因请次第/其语使得时时观省且请浅近其辞/则易于 通晓也/因书以与之 C.予弟守文来学告之以立志/守文因请次第其语/使得时时观省/且请浅近其辞/则易于 通晓也/因书以与之 D.予弟守文来学告之/以立志/守文因请次第其语/使得时时观省/且请浅近/其辞则易于 通晓也/因书以与之 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是() A.说，是古代用记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，如《马说》《爱莲说》《师 说》都是这类文体。 B.以，在文章加点处的意思与《苏武传》中“前以降及物故“始以强壮出“何面目以归 汉”的“以”完全不同。 C.《五经》《四书》，合称为四书五经”，详细记载了中国早期思想文化史上政治、军事、 外交、文化等各个方面的史实资料以及儒道的重要思想。 D.盥魎，是古代神话传说中的山川精怪。一说为疫神，也可代指影子。文章此处主要 指的是人的“私欲。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是() A.王守文是王阳明先生的弟弟，他请兄长给他详细说说有关于立志的事宜，阳明先生 于是写了此文，希望他能立志。 B.世上的人之所以跟从大众，得过且过，随顺恶俗旧习，最终死于道德沦陷，都是因 为没有立志。由此可以看出，只有立志，才能做一个道德高尚的人。 C.在作者看来，立志是不容易的，君子要无时无处不以立志为事，志向不立，浩然之 气无法升腾，就好像木之根断、水之源枯一样。 D.作者认为，立志有助于君子求学，而立志又非一朝一夕之功，只有摒除私欲，专心 致志，志向才能长久。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)人荷诚有求为圣人之志，则必思圣人之所以为圣人者安在。 (2)师严然后道尊，道尊然后民知敬学。 5.“为学须先立志”，那如何才能立志？请结合王阳明先生告诚弟弟“立志的方法，进行简要 分析。 二、阅读下面的文言文，完成下面小题。 教条示龙场诸生 王阳明 诸生相从，于此基盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意：一曰立志：二 曰勤学：三曰改过：四曰责善。其慎听班忽！ 立志 志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，玩岁愒 时，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，则圣矣：立志而贤，则贤矣。志不立， 如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔遮，终亦何所底乎？ 勤学 已立志为君子自当从事于学凡学之不勤必其志之尚木笃也从吾游者不以聪慧警捷为商 而以勤确谦柳为上。诸生试观侪辈之中，苟有虚而为盈