2024届高考语文复习：文言文专题训练《惜抱轩文集》

文言文专题训练--《惜抱轩文集》 一、阅读下面的文言文，完成下面小题。 小学考序 【清】姚鼐 六艺者，小学之事，然不可尽之于小学也。夫九数①之精，至于推步天运，不差于毫末， 此术家之至学，小子所必不能也。夫六书之微②，其训话足以辨别传说之是非，其形音上探 古圣初制文字之始，下贯后世迁移转变之得失，此博闻君子好学深思者之所用心，小子所 不能逮也。至于礼乐，则固圣贤述作之所慎言，尤不得以小学言矣。然而谓之小学者，制 作讲明者，君子之事，既成而授之，使见闻之端于幼少者，则小子所能受也。今夫行万里 穷山海者纪其终身之所履艰危荧苦之所仅获以告于居不出于室中者可以一日而尽得也。夫 小学者，周亦若是而已 秀水朱锡②，尝作《经义考》，载说经之书既备，而不及小学。今南康谢蕴山方伯，以 为小学实经义之一瑞，为论经始笔之事。且礼、乐则言之大广，射御今士所不习，九数则 诚术家专门之所为。推书文因人人当解，学者须臾不能去，非专门之事也。前世好古之儒， 困多究心于斯：至于今日，其书既众，或因旧闻而增深，或由创得而遇古，皆不可泯也。 因辑汉以来言文字训话形音之书，至于今日英才博学所摸，举载于翁，凡若千卷，名之日 《小学考》，以补朱氏之所未备。其言笔势八法者，乃弃不录，以其无关于经学也。 《考》成，以其书示某。某诚嘉方伯有不遣众善探辑之美意，又以为能尽大人君子之 心，乃能授其教于小子。方伯之用心如此，异日助成国家礼乐之修，其亦有望也与！ 嘉庆三年八月，桐城姚某序。 (选自《惜抱轩文集》，有翻节) 【注】①九数：古算法名。②微：深奥，微妙。 1.下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是() A.今夫行万里/穷山海者纪其终身之所展/艰危劳苦之所仅获/以告于居不出于室中者/ 可以一日而尽得也/ B.今夫行万里穷山海者/纪其终/身之所履艰危/劳苦之所仅获以告于居/不出于室中者可 以一日而尽得也/ C.今夫行万里穷山海者/纪其终身之所履/艰危劳苦之所仅获/以告于居不出于室中者/可 以一日而尽得也/ D.今夫行万里穷山海者纪/其终身之所履狠危/劳苦之所仅获以告于居/不出于室中者 可以一日而尽得也/ 2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是() A.六艺，指礼、乐、射、御、书、数等六种才能和技艺，与《师说》中的六艺”含义 相同。 B.博学，指学识广博的人，与《劝学》中“君子博学而日参省乎己”的博学"含义不相 同。 C.凡，总共、一共的意思，与《琵琶行并序》中“凡六百一十六言的凡”字的含义相 同。 D.嘉庆，清朝年号，在乾降和道光之间，这种纪年法与《赤壁赋》中“王戌的纪年法 不同。 3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是() A.姚前列举九数、六书和礼乐的特点，说明“六艺虽然是关于小学的事，但小学不能 完全将之涵盖，为后文评价《小学考》作郁垫。 B.《经义考》涉及经学的书籍已经很完备了，但并没有涉及“小学学，在作者看米，《小 学考》对此作了大量补充，其学术价值大于前者。 C.前代好古的文人对书文多有研究，己经积累了很多成果，虽然它们不尽相同，但都 应被留传下米，这是《小学考》成书的有利条件。 D.《小学考》有“不遣众善探辑之美意”，收录了汉代以来文字、声韵、训话等方面的书 籍，其中笔势八法无关于经学，所以未被收录。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①惟书文固人人当解，学者须臾不能去，非专门之事也。 ②方伯之用心如此，异日助成国家礼乐之修，其亦有望也与！ 5.韩愈的《师说》和本文都论及“小学，试简要概括两者对此的不同态度。 二、阅读下面的文言文，完成各题。 陈谨斋家传 姚鼐 陈谨斋讳志然，字纯候。休宁有陈村，在县治西南山谷之间，俗尚淳朴，陈氏世居之。 谨斋之曾祖仁琦，以孝悌称，为乡饮宾。其子耀然、孙世鉴，皆敦厚不欺为长者。世墱又 为乡饮宾，仅一子志然，守其家法尤谨，故自号曰谨斋也。 谨斋以行贾往来江上，或居吴，或居六合、江浦。所居货尝大利矣，而辄舍去之，既 去而守其货者，果失利，其明智绝人如此。而内事亲孝，养寡蜘甚厚。姊亡，尽力上请获 旌其节。在里则岁以米平建陈氏宗祠置祀田设为条制甚备侣修总乡贤祠。其村南有巨溪， 越溪道达婺源，而溪涨则阻为人患。谨斋为造舟设义渡，置田以供其费。在六合、江浦， 遇公事所能为者，必以身先，如其在休宁焉。 其自奉甚简陋，而济人则无所惜。人或欺许之，夷然未尝较也。人或频以事求索之， 辄应，未尝厌也。暇则以忠谨之道，训其家人，而未尝言人之过。少时，遇一术者为言： 君某岁当少裕，某岁大裕，及他事成毁，后皆奇验。又言君当五十三岁死矣！故谨斋至五 十，即归卧陈村不出以待终。然寿七十八乃没，人谓其修善延色。既没，而其家不失长者 风，谨斋之教也。 谨斋子四人：有灏、文龙、有泗，皆笃谨为善人，皆先父卒：帷幼子有涵送其终，时 年五十