课时作业(9) 人皆有不忍人之心-【状元桥·优质课堂】2023-2024学年新教材高中语文选择性必修上册（统编版）

课时作业（九）人皆有不忍人之心 (建议用时：40分钟) 答案精解Pa [语言积累·素养提升] B.虽然孟子周游列国受到礼遇，但他的政治主张却 1.下列句子中，含有通假字的一项是 被讥为“迂阔”，其政治理想未能实现，所以其晚 A.治天下可运之掌上 年和孔子一样退而著述。 B.非所以要誉于乡党朋友也 C.《孟子》一书，是孟子和他的弟子记录并整理而成 C.若火之始然，泉之始达 的，为“四书”之一。孟子是儒家思想的代表人 D,苟不充之，不足以事父母 物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。 2.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 D.《孟子》和《论语》都屈于以记言为主的语录体文 章，但后者长于论辩，气势磅礴，前者则简约、 A.非所以内交于需子之父母也 含蓄。 内：同“纳”，结交 7.把下列句子翻译成现代汉语。 B.非所以要誉于乡党朋友也 (1)非所以内交于需子之父母也，非所以要誉于乡 要：求取 党朋友也，非恶其身而然也。 C.自贼者也 译文： 贼：小人 D.苟能充之，足以保四海 (2)凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始 保：安定 然，泉之始达 3.下列句子中，加点词的意义和用法与例句相同的一 译文： 项是 ( 例句：人之有是四端也 [文本阅读·思维训练] A.若火之始然，泉之始达 (一)阅读下面的文言文，完成8~12题。 B.知皆扩而充之矣 甲 C.人皆有不忍人之心 孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通游事齐 D.治天下可运之掌上 宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迁逆 4.下列句子中，加点词全都是古今异义词的一项是 而阅于事情当是之时，秦用商君，富国强兵：楚、魏用 吴起，战胜弱敌：齐威王、宣王用孙子，田忌之徒，而诸 ①今人乍见需子将人于井②非所以要誉于乡党 侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而 朋友也③辆牲玉帛，弗敢加也④犹其有四体也 孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与 ⑤将军者，国之爪牙也⑥恻隐之心，仁之端也 万章之徒序《诗《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。 A.①②④ B.①③⑥ 其后有邹子之属。 C.②③⑤ D.②④@ (节选自《史记·孟子荀卿列传》) 5.下列句子中，与例句句式不相同的一项是 乙 例句：无侧隐之心，非人也 孟子见梁惠王，王日：“叟！不远千里而来，亦将 A廉颇者，赵之良将也 有以利吾国乎？”孟子对日：“王何必日·利？亦有“仁 B.谓其君不能者，贱其君者也 义’而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：·何以利吾 C.止，吾止也 家？士、庶人日：何以利吾身？’上下交征利，而国危 D.治天下可运之掌上 矣。万乘之国，就其君者必千乘之家：千乘之国，裁 6.下列有关文化常识的表述，不正确的一项是() 其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多 A.孟子提出的“人皆有不忍人之心”是对孔子关于 矣。苟为后义而先利，不夺不限。未有仁而遗其亲者 “人性”思想的进一步发展，尤其在此基础上提出 也，未有义而后其君者也。王亦曰·仁义’而已矣，何 的“仁义礼智”，更成为了中国古代哲学中“性善 必日‘利’？” 论”的理论基础和支柱。 梁患王日：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及 ·183 寡人之身，东败于齐，长子死焉：西丧地于秦七百里： 对此是深恶痛绝的，因此他退而跟弟子著书 南辱于楚。寡人耻之，愿比①死者一酒之，如之何则 立说。 可？”孟子对曰：“地方百里以王。王如施仁政于民，省 B.孟子面对梁惠王利国的急切心态，先表明自己 刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝梯忠信， 施行仁义的观点，然后阐明施行仁义的意义，最 入以事其父兄，出以事其长上，可使制挺以挞秦楚之 后指出施行仁义的具体措施。 坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母， C.孟子批评那些不实行“仁政”的君王使老百姓陷 父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之， 于痛苦之中，也直接指出了梁惠王“东败于齐” 夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！” “西丧地于秦”“南辱于楚”的根本原因。 (节选自《孟子·梁惠王上》) D.苏轼认为孟子推崇的仁义之道，并不是神秘高 丙 深的，而只是从最粗浅的常识出发，要求不害 孟子尝有言矣：“人能充其无欲害人之心，而仁不 人、不偷盗而已，简洁明了，易懂易行。 可胜用也。人能充其无欲为穿窬①之心，而义不可胜 11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 用也。”…故曰：其道始于至粗，而极于至精。充乎 (1)苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲 天地，放乎四海，而毫厘有所必计。鸣呼，此其所以为 者也，未有义而后其君者也。 孟子欤！后之观盖子者，无观之他，亦观诸此而已矣。 译文： (节选自苏轼《孟轲论》) 【注】①比：为，替。②梅(n0u):锄草。③梃：棍 (2)晋国，天下莫强焉，叟之