2024届高考专题复习：文言文专题训练 刘开《问说》

文言文专题训练-刘开《问说》 一、阅读下面的文言文，完成下列试题。 问说 刘开 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。好学而不 勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事：识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚 决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓 “以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓“交相问难，审问而 明辨之”也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言， 圣人择之；刍荛之微，先民询之。舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦， 减取善之弘也。 是已而非人俗之同病学有未达强以为知理有未安妄以脑度如是则终身几无可问之事。贤 于己者，总之而不愿问焉：不如己者，轻之而不屑问焉：等于己者，狎之而不甘问焉。如 是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者 也：自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者 常十之八九。 且夫不好问者，由心不能虚也：心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故： 其学非古人之学，其好亦非古入之好也。不能问，宜也。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也：愚人之所能，未必非圣 人之所不能也。理无专在，而学无止境也。然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之 政事尚问及庶人，是故贵可以问贱。贤可以问不首，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。 孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争 以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！ (有刷改) 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是() A.是己/而非人俗之同病/学有未达/强以为/理有未安/安以臆度/如是/则终身几无可问 之事 B.是己而非人俗之同病/学有未达/强以为知理/有未安/妄以臆度如是/则终身几无可问 之事 c.是己而非人俗之同病/学有未达/强以为知/理有未安/安以臆度/如是/则终身几无可问 之事 D.是己/而非人俗之同病/学有未达/强以为知理/有未安/安以意度如是/则终身几无可问 之事 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是() A.先民，古代贤人，也可泛指古人，本文中取古代贤人之意。 B.匹夫，古代指平民中的男子，东汉以后亦泛指平民百姓。 C.《周礼》又称《周官》，是儒家经典，相传为西周时期的著名政治家、思想家、文学 家、军事家周公旦所著。 D,孔文子，也称作孔子，是儒家学派创始人，他开创私人讲学之风，有弟子三千，其 中贤人七十二。 3.不列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是() A.文章开篇点题：学习一定要好问。“问和学是相辅相成地进行的，不“学就不能提 出疑难，不“问就不能增长知识。 B.第2段作者从反面阐明问的重要作用：问不择人，破疑有得。运用引用论证的方法， 用古代先贤的言行作为立论的依据。 C.第3段啊述古人以好问为典范，圣人采纳地位低微的樵夫的言论，舜帝有天子的身份 却向平民询问，为下文针砭时弊作了铺垫。 D.与《师说》着重从“师的角度，强调师的重要性有所不同的是，本文着重从“问的 角度，主张“学必好问。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①圣人所不知，未必不为愚人之所知也：愚人之所能，未必非圣人之所不能也。 ②是故贵可以问殿，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。 二、阅读下面的文言文，完成下面小题。 圣人无常师。孔子师郑子、苌弘、师襄、老聃。郊子之徒，其贤不及孔子。孔子日： 三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻， 如是而已。 李氏子墙，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于金。余嘉其能行古道， 作《师说》以貽之。 (节选自韩愈《师说》) 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑非间无以广识好学而不勤问 非真能好学者也理明矣而或不达于事识其大矣而或不知其细舍问其美决焉 贤于已者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓 “以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓“交相问难，审问而 明辨之”也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称日“学问之道”， 学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故，狂夫之 言，圣人择之：刍荛之微，先民询之。舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为 谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣。其以义理相 咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？ 不然，则所问非所学焉：询天下