第6.1课 《老子》四章-2023-2024学年高二语文教材同步解读与备课素材（统编版选择性必修上册）

教材解读系列之《<老子>四章》 目 录 1.老子说 2.老子道家思想的精神内核及当代启示 3.中国道家学说的开山之作《老子》 4.老 子 5.从《老子》章节看道家核心思想 6.杂谈《道德经》 7.《道德经》 8.品读《道德经》 9.读《道德经》 10.读《道德经》有感 11.慈、俭、柔：老子的从政三宝 12.老子 13.老子墓前说老子 1.老子说 传说老子骑青牛过函谷关，在函谷府衙为府尹留下洋洋五千言《道德经》时，一位年逾百岁、鹤发童颜的老翁招招摇摇到府衙找他。老子在府衙前遇见老翁。 　　老翁对老子略略施了个礼说：“听说先生博学多才，老朽愿向您讨教个明白。” 　　老翁得意地说：“我今年已经一百零六岁了。说实在话，我从年少时直到现在，一直是游手好闲地轻松度日。与我同龄的人都纷纷作古，他们开垦百亩沃田却没有一席之地，修了万里长城而未享辚辚华盖，建了四舍屋宇却落身于荒野郊外的孤坟。而我呢，虽一生不稼不穑，却还吃着五谷；虽没置过片砖只瓦，却仍然居住在避风挡雨的房舍中。先生，是不是我现在可以嘲笑他们忙忙碌碌劳作一生，只是给自己换来一个早逝呢？” 　　老子听了，微然一笑，吩咐府尹说：“请找一块砖头和一块石头来。” 　　老子将砖头和石头放在老翁面前说：“如果只能择其一，仙翁您是要砖头还是愿取石头？” 　　老翁得意地将砖头取来放在自己的面前说：“我当然择取砖头。” 　　老子抚须笑着问老翁：“为什么呢？” 　　者翁指着石头说：“这石头没棱没角，取它何用？而砖头却用得着呢。” 　　老子又招呼围观的众人问：“大家要石头还是要砖头？”众人都纷纷说要砖而不取石。 　　老子又回过头来问老翁：“是石头寿命长呢，还是砖头寿命长？”老翁说：“当然是石头了。” 　　老子释然而笑说：“石头寿命长，人们却不择它，砖头寿命短，人们却择它，不过是有用和没用罢了。天地万物莫不如此。寿虽短，于人于天有益，天人皆择之，皆念之，短亦不短；寿虽长，于人于天无用，天人皆摒弃，倏忽忘之，长亦是短啊。” 　　老翁顿然大惭。 2.老子道家思想的精神内核及当代启示 两千五百多年前，有一个至尊辈出的时代，苏格拉底、释迦牟尼，以及中国的老子等一大批圣哲先贤相继横空出世，宛如璀璨的星辰，照亮着人类进步的历程，推动了各领风骚的文明。老子留下的唯一著作《道德经》奠定了道家学说的基础，充满着朴素的辩证思维，与儒家思想相辅相成，互为补充，成为我们取之不尽，用之不竭的智慧宝库，以其特有的方式、深邃的内涵、永生的魅力，不断引领和充实炎黄子孙的思想世界，滋养和丰富中华民族的精神家园，并作为人类文明的最强音，穿越数千年的时空巨变，永远回响在世人的心间。 1 天地的真谛 老子站在回答人类终极问题的哲学高度，集前人学问之大成，综观历史祸福成败，天地万物发展变化，深刻地阐述了解决人类矛盾和困惑的方法和智慧，着重揭示了人与天地万物的关系，主要是从世界观的角度，创造性地提出了“道”的学说。他认为“道”是世界的本源、天地之真谛、万物的遵循。我们可以从以下几个方面理解和领会“道”。 一是“道”的抽象性。《道德经》的第一句话就是，“道可道，非常道。”老子开宗明义地告诉我们“道”是一种抽象的概念，是以“视之不见”、“听之不闻”、“博之不得”、“惚兮恍兮”、“寂兮寥兮”、“微妙玄通”的状态，存在于天地及一切事物之中。“道”虽然是对客观的科学表达和反应，但却难以与实际完全印证和吻合，因此要真心实意地悟“道”，而不能夸夸其谈地论“道”。由此还启示我们，无论是开展科学研究，还是从事其他工作，只能是永远处在探究的路上，这种探究是开放的、永续的、发展的，不断地朝着理想的目标前进，却不可能到达理想的终点。 二是“道”的先天性。“道”存在于天地万物之前，并与天地万物紧密地结合在一起，决定天地万物的发生发展。譬如春夏秋冬四时更替、日月星辰循环运动，以及物种存亡、草木枯荣，乃至人生跌宕起伏，无不是“道”所起作用和影响的结果。人们只能认识它、感受它、遵从它，却无法改变它、离开它、放弃它。《道德经》第二十五章指出：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆。可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”“天下万物生于有，有生于无。”第三十二章指出：“道之在天下，犹川谷之与江海。”由上述可知，“道”不仅是先天的存在，还是天地万物变化的基本规律，支配天地万物发展变化的根本力量，我们应当从实际出发，遵“道”而行，切不可自以为是地背“道”而驰。 三是“道”的生化性。“道”具有母性般的生育功能，是天地万物的根本，一切皆由“道”而生，并不断地推陈出新，使世界丰富多彩，日益繁荣昌盛。《道德经》指出：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“道生之，德畜之，物形之，势成之。”“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”这就告诉我们，“道”创生了万物，