2024届高考语文复习：文言文专题训练 古代书信专练

文言文专题训练---古代书信专练 一、阅读下面的文言文，完成下面小趣。 与韩愈论史官书① 【唐】柳宗元 正月二十一日，某顿首十八丈退之待者前：获书言史事，云具《与刘秀才书》，及今乃 见书稿，私心甚不喜，与退之往年言史事甚大谬。 若书中言，退之不宜一日在馆下，安有探宰相意，以为苟以史荣一韩退之耶？若果尔， 退之岂宜虚受宰相荣己，而骨居馆下，近密地，食奉养，役使掌故，利纸笔为私书，取以 供子弟赏？古之志于道者，不若是。 且退之以为纪录者有刑祸，避不肯就，尤非也。史以名为袭贬，犹且恐惧不敢为：设 使退之为御史中丞大夫，其褒贬成败人愈益显，其宜恐惧尤大也，则叉扬扬入台府，美食 安坐，行呼唱于朝廷而已耶？在御史犹尔，设使退之为宰相，生杀出入，升黜天下土，其 敌益众，则又将扬杨入政事堂，美食安坐，行呼唱于内庭外猜而已耶？何以异不为史而荣 其号、利其禄者也？ 又言“不有人祸，则有天刑”。若以罪夫前古之为史者，然亦甚惑。凡居其位，思直其道。 道苟直，虽死不可回也：如回之，莫若函去其位。孔子之困于鲁、卫、陈、宋、蔡、齐、 楚者，其时暗，诸侯不能行也。其不遇而死，不以作《春秋》故也。当其时，虽不作《春 秋》，孔子犹不遇而死也。若周公、史佚，虽纪言书事，独遇且显也。又不得以《春秋》为 孔子累。范晔饽乱，虽不为史，其宗族亦赤，司马迁触天子喜怒，班因不检下，崔浩法其 直以斗暴虏，皆非中道。左丘明以疾盲，出于不幸。子夏不为史亦盲，不可以是为戒。其 余皆不出此。是退之宜守中道，不忘其直，无以他事自恐。退之之恐，唯在不直、不得中 道，刑祸非所恐也。 凡言二百年文武士多有诚如此者。今退之曰：我一人也，何能明？则同职者又所云若是， 后来继今者又所云若是，人人皆日我一人，则卒谁能纪传之耶？如退之但以所闻知孜孜不 敢急，同职者、后来继今者，亦各以所闻知孜孜不敢急，则庶几不坠，使卒有明也。不然， 徒信人口语，每每异辞，日以滋久，则所云“磊磊轩天地”者决必沉没，且乱杂无可考，非 有志者所忍恣也。果有志，岂当待人督责迫蹙然后为官守耶？ 又凡鬼神事，沙茫荒感无可准，明者所不道。退之之智而犹惧于此。今学如退之辞如 退之好议论如退之慷慨自谓正直行行焉如退之犹所云若是则唐之史述甚卒无可托乎！明天子 答案第1页，共2页 贤宰相得史才如此，而又不果，甚可痛哉！退之宜更思，可为速为：果卒以为恐惧不敢， 则一日可引去，又何以云“行且谋”也？今人当为而不为，又诱馆中他人及后生者，此大惑已。 不勉已而欲勉人，难矣哉！ 【注】：①韩愈在长安任史官修撰期间曾给刘秀才和柳宗元写信，担心“为史者，不有 人祸，则有天刑，岂可不畏惧而轻为之哉”表示自己不感意担任史官。这封信就是柳宗元 对韩愈米信的答复。 1.对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是() A.与退之往年言史事甚大谬谬：违背 B.避不肯就，尤非也就：接近 C.孔子犹不遇而死也遇：重用 D.沙茫荒惑无可准，明者所不道道：谈论 2.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是() A.无以他事自恐以勇气闻名于诸侯 B.刑祸非所恐也/为国者无使为积威之所劫战， C.则卒谁能纪传之耶/此则岳阳楼之大观也 D.不勉己而欲勉人，难矣战/惑而不从师，其为惑也，终不解矣 3.下列对文中相关内容的解说，完全正确的一项是() A.顿首，原指以头叩地而拜，属九拜之一，此词最初见于《周礼》，常用于书信开头或 结尾，表示谦敏的态度。 B.《春秋》是儒家经典著作之一，相传是孔子所作，和《诗经》《尚书》《礼记》并成为 “四书”。 C.“若周公、史佚，虽纪言书事”中的“周公”和曹操《短歌行》中“周公吐哺，天下归心” 的周公不是同一个人。 D.这是柳宗元给韩愈写的一封信，如果是韩愈给柳宗元的信，那么韩愈应该自称“退之”， 称对方为“宗元”。 4.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（) A.今学如退之辞如退之/好议论如退之慷概自谓正直行/行焉如退之/犹所云若是则唐之 史述其卒无可托乎 B.今学如退之辞制如退之好议论/如退之慷概/自谓正直行行焉如退之/犹所云若是/则唐之 史述其卒无可托乎 答案第1页，共2页 C.今学如退之辞如退之/好议论如退之慷概自谓正直行行焉如退之/犹所云若是/则唐之 史述其卒无可托乎 D.今学如退之辞制如退之好议论如退之慷概/自谓正直行/行焉如退之/犹所云若是/则唐 之史述其卒无可托乎 5.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是() A.这是一篇理晰情笃的驳论文，作者既驳对方论点又驳对方论据，反驳中推理严密， 既有形象性，又有讽刺。 B.韩愈不肯修史，柳宗元则不以为然，一针见血地指出韩愈不修史的根本原因在于“不 直、不得中道”。 C.柳宗元指出孔子、司马迁、班固、左丘明等人遭遇不幸虽各有原因，但跟他们做史 官也有一定的关系。 D,文章结尾表达了