第12课 辽宋夏金元的文化-【历史优课PPT】2023-2024学年高中历史必修中外历史纲要上同步PPT课件+教案+习题（统编版）

第12课 导 入 成书于元朝的《宋史》总结说:儒家思想的精髓“道”在孟子之后就失传了。经过宋朝道学学者的努力,儒家的“道”方才“焕然而大明,秩然而各得其所”。这种说法是对宋朝儒学复兴的高度评价。图为位于江西庐山五老峰下的白鹿洞书院,因朱熹等在此讲学、辩论,成为理学传播的中心。 课标要求 认识辽宋夏金元在文化方面的新变化； 认识北方少数民族政权在统一多民族封建国家发展中的重要作用。 了解理学对儒学的发展和对后世的影响；了解宋元时期科技成就和少数民族文字的概况，认识中国对世界的贡献，理解中华文明是由各民族共同缔造的。 家国情怀 通过史料分析和所学知识，解释理学、三大发明等历史史实。 历史解释 通过史料分析，了解儒学复兴的背景、内容及影响；了解少数民族创制文字的相关史实。 史料实证 了解辽、宋、夏、金、元时期传统儒学的发展演变及影响；了解这一时期文学艺术和科技方面的发展演变。 时空观念 结合宋元时期的科技、文艺成就，从“唯物史观”角度认识文化是对社会现实的反映。 唯物史观 核心素养 儒学的复兴 文学艺术 科技 少数民族文字 儒学的复兴 儒学发展沿革 春秋 战国 秦朝 汉朝 唐朝 宋朝 创立儒学 创立儒学 创立儒学 蔚然大宗 创立儒学 遭到重挫 创立儒学 三教并存 创立儒学 尊崇儒术 罢黜百家 创立儒学 理学产生 儒学复兴 （一）儒学复兴的背景 必要性 材料一：“汉魏而下，佛老之徒，横于中国，其与儒齐驱并驾，峙而为三，吁! 可怪也，去君臣之礼，绝父子之戚，灭夫妇之义，儒者不以仁义礼乐为心则已。” ——《宋元学案》卷二 （1）佛道盛行，儒学危机 材料二：前日五代之乱可谓极矣，五十三年之间，易五姓十三君，而亡国被弑者八，长者不过十余岁，甚者三四岁而亡。 ——《宋史》 （2）纲常松弛，社会危机 （一）儒学复兴的背景 必要性 材料三：今之学者有三弊，一溺于文章，二牵于训诂，三惑于异端。 ——《二程遗书》 从三国到五代，以阐释经书字句为主的儒家学说日益僵化。 儒学粗糙的天命思想已经无法适应社会现实的需要，社会影响总体来说不及佛教和道教。 材料四：传统儒学有一个最薄弱与最柔软的地方特别容易受到挑战：他们关于宇宙与人生的思路未能探幽寻微……而过多地关注处理现世实际问题的伦理、道德与政治……于是，当人们不断追问这一思路的起源以及其合理性依据时，它就有些捉襟见肘……儒门对追问终极问题的回避，给思想史留下了新的话题。 ——葛兆光《中国思想史》 （3）传统儒学日益僵化，缺乏创新与活力 （一）儒学复兴的背景 必要性 唐朝 1251.19万平方公里 北宋 283.56万平方公里 （4）疆域缩小，文明危机 （一）儒学复兴的背景 可能性（条件） 士阶层扩大 宋代科举取士图 清明上河图 经济发展 毕昇发明活字印刷术 科技进步 三教融合 虎溪三笑 书院讲学盛行 鹅湖之会 （二）儒学复兴的实质 儒学不仅有官方正统地位，还要成为社会的信仰，成为人们心目中的唯一正确的、包含宇宙万物及人间社会的信仰体系。 （三）理学的产生 理学的含义：理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承 孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。 道 佛 儒（根本） 目的 三大特征：注重思辨、回归原典、治国与修身想结合 儒学发展到理学阶段，标志着儒学真正发展成一门哲学，标志着儒学发展到成熟阶段。 （四）理学的发展脉络 （1）创立：北宋五子 （2）集成：南宋朱熹 （3）发展：陆王心学 （4）衰落：明末清初 北宋五子 邵雍 周敦颐 张载 程颢 （1032-1085） 程颐 （1033-1107） 集大成者 朱熹（1130-1200） 程朱理学 （五）理学的思想内涵 材料一：问：天道如何？曰：只是理。理便是天道也。 ——程颢、程颐《河南程氏遗书》 材料二：宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性……宇宙之间一理而已。……理之流行，无所适而不在。 ——《朱子语类》 理是世界万物的本源。（核心思想） 宇宙观 （五）理学的思想内涵 理表现在社会上即“三纲五常”，就是儒家的道德伦理和等级秩序。 人生观 材料三：所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、不是理？” ——《朱子语类》 （五）理学的思想内涵 材料四：问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？”曰“饮食，天理也，山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。 ——《朱子语类》 认识论 天理是正常的人性，仁义道德。人欲是过度的欲望，不符合社会道德准则的行为。“存天理，灭人欲”，通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“