第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 同步练习--2022-2023学年高中历史统编版（2019）选择性必修3

第1课中华优秀传统文化的内涵与特点 同步练习 一、单选题 1．墨子讲求“志功合一”，认为贤良之能和贤良之义是统一的，即称得上贤良的人必须兼具“德行厚”和“道术博”的品质。墨子的这一主张(   ) A．继承了任人唯贤的政治传统 B．批判了儒家虚伪的仁义说教 C．体现了德才兼备的用人思想 D．寄托了自强不息的精神追求 2．熹平四年，东汉灵帝令蔡邕等书写《易》《书》《诗》《仪礼》《春秋》《公羊传》和《论语》，刻于碑石上作为官方教材，立于太学，史称“熹平石经”。上述材料表明 A．皇帝个人喜好决定教育内容 B．中央与地方的矛盾得以缓和 C．儒家经典开始成为官方教材 D．东汉政府重视发展儒学教育 3．《礼记，祭统》载：“忠臣事其君，孝子以事其亲，其本也。”《孝经》载:“君子之事亲孝，故忠可移于村。这反映中国古代社会 A．家国同构的思想观念 B．儒家思想成为社会主流 C．君子专制统治的建立 D．政治等级高于宗法关系 4．据考证，伏羲女娲作为华夏的始祖在秦汉时期得到了普遍崇奉，这一信仰的影响也日益扩大。与之相关的神话传说不仅被文人当作创作的素材，也被普通民众用来保佑家人平安幸福。这一现象 A．束缚了百姓的思想生活 B．提升了人们的族群认同 C．促进了文学艺术的繁荣 D．传播了先秦的礼乐制度 5．战国时某一思想流派主张：“国之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰权。”下列属于这种思想流派的代表人物是（   ） A．孔子 B．庄子 C．墨子 D．韩非子 6．百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，下表第一、二、三组的主张分别是 A．墨家儒家道家 B．墨家儒家法家 C．儒家法家道家 D．道家法家墨家 7．下列表示时间的方式中，明显不同的一项是 A．文景之治 B．贞观之治 C．康乾盛世 D．开元盛世 8．在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲舒 A．继承了原始儒学的全部宗旨 B．背离了原始儒学的民本思想 C．背离了原始儒学的仁爱思想 D．摒弃了原始儒学的德治主张 9．2008年著名实业家冯燊均在香港成立国学基金会时，提出“五学并举”主张，以“经典”“历史人物”“礼仪”“武艺”“书法”作为学生国学入门和国民教育的基石。这一做法意在（   ） A．强化香港青少年文化认同 B．实践一国两制的伟大构想 C．促进香港与内地学术交流 D．扩大中华文化的影响范围 10．人道主义是人类永恒的主题，孔子的仁说，体现了人道精神。下列孔子言行体现孔子仁的主张是 ①“始作俑者，其无后乎！” ②“厩焚，子退朝，曰‘伤人乎？’不问马。” ③孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！” ④“苛政猛于虎也！” A．①② B．②③④ C．①②④ D．①②③④ 11．“人之行，莫大于孝，孝莫大于严（尊严）父，严父莫大于配天（祭天）。”这句话所体现思想的源头要追溯到 A．西周 B．春秋 C．汉朝 D．宋朝 12．先秦时期某学派赞美一个明知有水车但仍从井里背水的农民，因为这个农民懂得奇巧之物会使人产生邪念。该学派是 A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家 13．《礼记·冠义》记载冠礼是“成人之道也”,礼毕后要按照“为人子,为人弟,为人臣,为人少者”四个方面的礼仪加以约结束,使之成为具有“孝、悌、忠、顺”品德的人。这说明 A．中国已是礼仪之邦 B．战国、西周礼仪相同 C．礼仪阻碍社会进步 D．传统礼仪有合理成分 14．隋唐时期，中华典章制度、思想文学、生活方式和文化的观念形态深刻渗入日本、朝鲜和越南，最终以中华文明为基础、以汉字为表征形成了东亚文化圈，又被称为“中华文化圈”。其主要标志是 ①汉字文化②儒学③律令制度④佛教 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．①②③④ 15．在对辛亥革命失败原因的痛苦反思中，人们认识到共和制度之所以不能真正得到巩固，根本原因在于缺乏对旧思想、旧文化、旧礼教的彻底批判，“欲图根本之变革”，必需改变国民性，必须发动一场思想运动。这场思想运动 A．以三民主义为指导 B．结束了君主专制制度 C．也是一场文学革命 D．开辟了中国革命新道路 二、材料分析题 16．阅读下列材料回答问题 材料一  盖原始之儒学,留意于修齐治平之道,疲精于礼乐行政之术;虽间有仁义中和之谈,要不越日常道德之际。及至宋代之理学,始进而讨究原理,求垂教之本原于心性,求心性之本原于宇宙。故儒家之特色为实践的、情意的、社会的、伦理的;而理学之特色则为玄想的、理智的、个人的、哲学的。 材料二 熹平四年,东汉灵帝令幕（官拜郎中）等以隶书书写《易》《书》《诗》《仪礼》《春秋》《公羊传》和《论语》,刻于碑石上,作为官方教材,立于太学,史称“熹平石经”。 （1）根据材料一并结合所学知识指出原始之儒学产生的背景有哪