10.2《师说》导学案 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

《师说》导学案 【学习月标】 1、知识与技能：掌握文中出现的生字词，熟练背诵全文。学习“破”有“立” 的写法。 2、过程与方法：反复诵读，结合相关视频材料，合作探究有关问题 3、情感态度与价值观：了解韩愈关于尊师重教的论述和本文的思想意义。 【学习重点】：熟练背诵并且默写全诗。 【学习难点】：学习“破”有“立”的写法。 了解韩愈关于尊师重教的论述和本文的思想意义。 【背景分析】 魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习 的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景， 从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下， 人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗， 犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而 增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。” 由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。 【相关链接】】 1.作者介绍 韩愈(768~824)字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学 家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称 韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士， 29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几 度被贬。 古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载 道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新” 的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李 蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛， 还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六 朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。 韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的 散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为 唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。 《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很 推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄论笑 之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端 正容貌)而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而憎与为言辞，愈以是得狂名。” 由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从 师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些 精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。 2.解题。 “说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随 便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”， 古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说…的道理”来理解。所以 《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。当时社会风气不重视 从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目 的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。 3古代从师学习的故事： (1)先师百人：齐国名臣晏婴勤奋好学，不管什么地方，只要有才能有知识的 人，他都去拜之为师，虚心求教，博采众长，相传他有“先师百人”，因此他学 识精深，能言善辩，成了齐国名臣。他多次代表齐国出使，不辱使命，捍卫了国家 的尊严。 (2)程门立雪：北宋学者杨时尊师好学，一次他和同学去洛阳见老师程顺。 当时正值三九严寒，天空飘着雪花，来到老师门前，只见老师在打瞌睡，他们不 愿打扰，就静静地肃立在门前的雪地里。程倾醒来看到他们，连忙让他进厅堂， 这时门外的积雪已有一尺多厚。 (3)卖衣求师：南北朝时贾思伯、贾思同两人求学于老师阴凤门下，由于 家贫，只好把身上穿的衣服典卖出去，筹集学费。人们为他们好学的精神所感动， 便凑了不少丝绸之类的物品让他们去送给老师。阴凤知道实情后，坚决不肯收礼。 这则卖衣求师的故事便成了千古流传的佳话。 4韩愈的名言警句： (1)蚍蜉撼大树，可笑不自量。(《调张籍》) (2)不塞不流，不行不止(《原道》) (3)业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。(《进学解》) (4)天街小雨润如酥，草色遥看近却无。(《初春小雨》) 预习案 (你做足预习的功课了吗？检验一下自己吧) 一、 基础知识梳理 1.给下列加点的词注音： 愚()句读()谀()经传() 郯() 苌() 聃()蟠() 巫() 2.找出本文的通假字并解释： ①师者，所以传道受业解惑也。 通 解释： ②或师焉，或不焉。 通 解释： 3.用“\”给句子断句： ①