第8课 三国至隋唐的文化 教学设计--2023-2024学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

第8课 三国至隋唐的文化教学设计 一、教学主旨 【课标要求】认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就。 【教材分析】本课是人教版历史必修《中外历史纲要》上册第二单元第8课，属于思想文化方面的专题课，时间跨度从三国两晋南北朝时期到隋唐，涉及范围包含思想、文学艺术、科技发展、中外交流，内容多，范围广且比较简单，在对课堂知识呈现的时候，切忌简单堆砌基础知识，而应在基础知识之上挖掘文化发展的特点，深入理解文化发展与时代变迁之间的联系，掌握文化发展的密码。 【学情分析】高一学生在初中阶段已经学过有关三国至隋唐时期相关史实知识，对于此时期的文学艺术和科学技术已有了解。一方面这有助于学习本课内容，但另一方面学生也容易产生轻视心理，觉得本课内容简单而不以为意。在教学过程中，应抓住学生对文化史中精美艺术品的审美兴趣，联系与借力本单元前3课介绍的三国至隋唐时期的政治变迁，引导学生透过文化新成就的表现去认识新成就产生的原因、特点和价值，进而认识中华优秀传统文化的价值，培养文化自信心。 【教学目标】通过对思想、文学艺术、科技发展、中外交流等内容的梳理，归纳各方面发展呈现出的特点，在掌握三国两晋南北朝政权更迭和隋唐建立、隋唐盛世的基本史实基础上，能够从历史发展的脉络中理解何以彼时能够形成泽被中外，辉煌灿烂的文化成就。 【重点难点】 重点：思想文化领域的新成就 难点：儒学的新发展、佛教的发展 【教学策略】自主梳理、合作探究 二、教学过程 【新课导入】以贵州飞天茅台酒图片导入 【设计意图】茅台酒作为家乡代表，能快速吸引学生兴趣，调动学生学习积极性。 1、 思想“新”变化 出示材料：北凉时期飞天壁画 飞天形象的演变是佛教传入中国并逐渐本土化的缩影，魏晋隋唐时期，佛教、道教与儒家思想具体是如何发展的呢？请同学们通过自主梳理基础知识完成表格。 【设计意图】通过飞天形象的演变，调动学生兴趣；通过自主梳理基础知识，提高学生对教材内容归纳整理的能力。 观察表格可知，这一时期思想领域佛教、道教得以发展，打破了儒学独尊的局面。 思考：为什么佛教、道教在魏晋时期得以大流行？ 出示材料： 材料一：终魏晋南北朝之世，巩固的中央集权建立不起来，社会始终处于动荡之中。无论是曹魏时代的“高平陵事件”，还是西晋时期的“八王之乱”。 ——张祥浩《论魏晋南北朝时期儒学的衰落》 材料二：道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。……佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 ——马怀良《崩溃与重建中的困惑》 材料三：传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰……已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。 ——葛兆光《中国思想史》 国家分裂、社会动荡 ，佛、道关注人的精神需求，儒学本身存在缺陷 佛教、道教得以发展，打破了儒学独尊的局面，体现了思想多元发展的特点 【设计意图】史料教学，针对教材中对于佛教和道教在魏晋时期广泛传播的原因分析不足，通过补充材料，帮助学生分析魏晋南北朝时期佛教和道教盛行的原因。 讲解反佛事件及原因，隋唐时期的三教并行，禅宗的出现，深入理解佛教传入中国本土化的过程。 出示材料：佛教的广泛传播，引起了中国文化与外来印度文化的矛盾和冲突。但是，魏晋南北朝到隋唐，中华民族并没有拒绝外来文化，而是在矛盾冲突中吸收外来文化 ——汤一介《从印度佛教传入中国，看两种文化的冲突和融合》 思考：佛教中国化的过程说明了什么？ 兼容并包的文化特点 中华文化强大生命力的体现 【设计意图】通过学习佛教传入中国后的兴盛与遭受打击，认识到尊灭之间，思想的发展植根于时代需求，同时认识到魏晋南北朝到隋唐，中华民族并没有拒绝外来文化，而是在矛盾冲突中吸收外来文化，这恰恰体现了兼收并蓄的特点，而这也是中华文化强大生命力的体现。 2、 文艺“新”成就 欣赏：北朝民歌《敕勒川》与南朝民歌《西洲曲》 设问：为何两首民歌风格差异这么大？ 出示材料：魏晋南北朝是一个民族关系复杂动荡的历史时期。在此阶段，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等胡族先后进入内地，纷纷建立政权……与中原地区的农业社会的汉文化发生持久而激烈的文化冲突 ——冯天瑜、何晓明、周积明《中华文化史》 这样的差异不仅体现在民歌上，还反映在了南北朝的石刻上。 龙门石刻《杨大眼造像记》》 南朝 宋《爨龙颜碑》 颜真卿《多宝塔感应碑》 隋唐的书法艺术融合了北朝的雄健与南朝的秀美，创出新风格，展现了盛唐气象，发展到了新高峰。 除了书法以外，绘画同样成绩斐然。 欣赏《洛神赋图》，感受绘画高峰。 【设计意图】通过直观感受南北朝文学艺术风格的巨大差异，引导学生结合时代背景分析产生此巨大差