2015华东师大版历史七年级下册课件第18课思想文化（3份打包 共49张ppt）

第18课 思 想 文 化 史学 佛教 道教 一、司马光与《资治通鉴》 史学追求“鉴古知今” 史学讲求“实事求是” 二、佛 教 ——中国化 在一些汉译佛经中，也增加了佛经原文没 有的伦理说教，如《长阿含经·善生经》中 的“父母所为，恭顺不逆”，“父母正 令，不敢违背”等。在三国时译的《六度集经》中有明显添加的“君仁臣忠，父 义子孝，夫信妇贞”，“孝事其亲”，“为天牧民，当以仁道”等内容 。 佛教礼仪 三、道教 形成时间： 思想来源： 主张： 道家思想 神仙方术、民间信仰 东汉后期 以“道”为最高信仰，认为通过炼服丹药和修身养性，可以长生不老，得道成仙。 说一说：生活中的道教 生活中有哪些道教的东西，请你说说看。 道教中的神灵 玉皇大帝 太白星君、北斗星君 雷 公 、 城 隍 、 门 神 、 灶 神 土 地 、 文 昌 、财神、财神、寿星 瘟神等 关 帝 、 妈 祖、黄 大 仙 、八仙 节日中的道教 农历12月23日送灶神上天，意味着 一年的结束 ，之后便大扫除 、换新衣。 年初一焚香设供恭接财神。 七月十五“鬼节”。这一天鬼魂都会出来 ， 到人间看望子孙后代或捣乱给人带来灾异 ， 所以人们要在这一天祭祖、上坟 。 冬至又称“冬节”，家人团聚，备办佳肴， 祭天祀祖。 风俗中的道教 吉日预测：在举行动土、上梁、搬迁、开张 婚姻喜庆、出行、签约、求财、丧葬等都要 选择一个黄道吉日，其目的是为了祈福避凶。 手纹面相、算命求签 玄空风水 人死后家中要请道士或和尚来做“道场”， 超度亡灵 。 人生观念中的道教 顺其自然、知足常乐 以柔克刚、以弱胜强 淡泊名利、随遇而安 命里有时终归有，命里无时莫强求。 功勤一篑可成山，由少而多莫惮烦。 作事畏辛今汝画， 补天炼石亦无难。 诗词中的道教 《锦瑟》•李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已偶然。 小说中的道教——〈西游记〉 用了道教的术语，如：灵根、大道、元神、 婴儿、姹女、金公、木母、刀圭、黄婆、 心猿、意马、外道、正法、参玄等 。 不少回目，道教气息就十分浓重。如第一回“灵根孕育 源流出，心性修持大道生”。是说自然造化孕育了孙悟空， 孙悟空访师学道，成仙了道。 《西游记》构筑了一个以玉皇大帝为中心的道教神权 系统 《西游记》构筑了一个以玉皇大帝为中心的道教神权 系统：王母娘娘、金童玉女，太上老君、太白金星 《史记》与《资治通鉴》之比较 编年体 忍辱负重发奋写成 皇帝支持下潜心编就 写在竹木简上 写在纸上 西汉 北宋 纪传体 黄帝---汉武帝 （3000多年） 战国---五代 （1300多年） 《史记》 《资治通鉴》 成书时间 体例 叙史 范围 作者 境遇 书写材料 司马迁抱着“究天人之际，通古今之变，成一家之 言”的宗旨，着手编写《史记》。不久，司马迁被 处以宫刑，关进监狱，深受屈辱的司马迁曾相自杀， 但因著书末成，只好忍受巨大的身心痛苦，发愤写 作，经过十多年的努力，终于写成了《史记》。 《史记》不虚美，不隐恶，力求实事求是，而且文 辞精练优美，人物栩栩如生。 司马光深感前代史籍汗牛充栋，后人难以通读， 决心专取有关国家盛衰、生民休戚的史实，编 成一部简明扼要的史书，为时代提供借鉴。 司马光采用的史料极为广泛，除前人的史籍外，引 征文献达300余种。司马光详加考订，斟酌取舍， 润色定稿，夜以继日，费时19年，终于编成了。 《资治通鉴》叙事简洁明晰，文字精练生动。 禅宗追求的是什么？ 1、追求心灵的净化 2、以平常心看待事物 3、重视直觉、体悟 谢谢 $$ 司马光和《资治通鉴》 佛教的中国化 道教的兴盛 司马光（1019－1086年） 司马光是生活在北宋的著名史学家，主持编写《资治通鉴》，费时19 年，是一部编年体通史，记述了从战国到 五代共1300年历史，与《史记》并列的史学名著。 司马光和《资治通鉴》 你知道资治通鉴是什么意思吗？ 你能从历史中找出值得我们借鉴的事吗？ 资：帮助、供给 治：治理，治国平天下通：贯通古今 鉴：镜子、意为借鉴 以历代王朝盛衰兴亡的经验教训为借鉴，有助于治国平天下的道理。 司马迁撰写我国第一部 纪传体通史——《史记》 《史记》与《资治通鉴》比较 《史记》 《资治通鉴》 西汉 北宋 司马迁 司马光 通史 纪传体 通史 编年体 汉武帝 黄帝至 五代 战国至 都是史学名著 书名 作者 成书时期 史书体例 叙事范围 史