第8课 三国至隋唐的文化 教学设计--2023-2024学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

第8课 《三国至隋唐的文化》教学设计 1、 设计理念 本课试图在新课程理念的指引下，坚持学生为本，用临城本土普利寺塔等文物史料信息，激发学生的学习兴趣。并在学习过程中，通过呈现细节，如“散步、村落名称、素颜朝天”等背后蕴含的传统文化，使学生切身感受文化的影响和魅力。认识到文化影响不是空洞的、抽象的，而是一种流在血液里、刻在骨子里的存在。 课程内容以“继承、融合、创新”为课魂，渗透课堂，串联起核心知识内容。本课设计三个环节，(一)由佛教传入，探思想文化新格局，讲述这一时期的文化新格局。（二）由思想交融，析文艺科技新发展，学习文学、艺术及科技的发展成就（三）由文艺繁盛，看中外交流新高度。重点讲述盛唐对周边国家乃至世界的深远影响，进而激发学生的国家认同和民族自豪感，最后升华至文化自信，落实家国情怀历史核心素养。 2、 教材分析 本课是部编教材《中外历史纲要（上）》第二单元《三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展》中的第8课，本课时间跨度长、近700年，内容以专题形式呈现从三国至隋唐的文化。主要介绍了三国至隋唐时期文化发展的新成就，涉及思想、文学艺术、科技和中外文化交流四方面。思想方面，儒、道、佛三家既相互影响又各自发展，思想活跃，呈现多元特点。文艺科技方面，文学、书法、绘画、雕塑、舞蹈等艺术大放异彩。魏晋南北朝时期，数学、农学、医药学和地理学等方面都取得了新成就，隋唐时期科技走在世界前列。但内容琐碎、繁杂。如果面面俱到会，使课堂显得散乱，应根据课堂设置，有针对性的重点介绍。开放、包容的对外政策，带来文化上的频繁交流，在扩大中华文明影响力的同时，又使中华文化呈现多元化的特点。 3、 学情分析 高一学生在初中阶段已经学过《魏晋南北朝的科技与文化》、《盛唐气象》、《唐朝中外文化交流》，对于魏晋南北朝时期的科技、书法、绘画、石窟雕塑，唐代诗歌、中外交流已经有初步了解。因此，本课教学侧重之前未曾接触过地“儒学、道教与佛教的发展”，对于初中已学的内容关键在于梳理其发展脉络，点明文化成就与社会发展之间的关系。而且，通过之前的学习，学生已经了解了三国至隋唐五代时期的政治变迁、制度变革、民族交融、区域开发，为本课的学习奠定基础。高一的学生已具备一定的理论分析能力，教学中要引导学生透过文化成就的表现去认识其社会发展背景，探讨文化繁荣的原因及特点。　　 4、 教学目标 1、通过自主学习，以表格形式梳理文学、艺术、科技等各领域的新成就，培养学生自主归纳能力。 2、通过学习思想文化的发展，认识文化与社会变化之间的关系，培养唯物史观素养。 3、通过感受盛唐气象及中外交流的历史意义，增强学生的民族自豪感和认同感，树立文化自信，培养学生的家国情怀。 5、 教学重难点 重点：三国至隋唐儒学、道教与佛教的冲突与融合 难点：三国至隋唐五代思想文化发展和变迁的社会条件。 6、 教学过程 （1） 导入：播放视频《龙门金刚》； 【设计意图】： 目的一：让学生感受传统文化在当代的再现，依然可以直击人心，激发学生对传统文化的学习兴趣。 目的二：通过视频中的佛教文化元素，引入本课内容。 （2） 讲授： 壹，由佛教传入，探思想文化新格局 展示临城本地的普利寺塔图片，吸引学生注意。 教师：我们临城的普利寺塔是建于北宋年间，但是普利寺却是北魏年间建造。这也使我们看到这一时期的一丝思想变化，佛教开始广泛传播。 问：除了佛教外，这一时期还有什么思想的传播？ 学生：道教、玄学。 教师继续抛出问题 探究一结合时代，思考为什么佛教和道教在魏晋南北朝广泛传播？ 材料1 佛教的基本教义：1、四谛是佛教四个最基本的道理。其中，苦谛,判定世间充满痛苦。灭谛,亦称涅槃,是佛教所求的境界,意指找到苦的原因后就要解脱苦难,使业永尽.烦恼永尽,得到永久解脱。 材料二 道教基本信仰：神仙信仰，仙是长生不死信仰的产物,仙的最基本特征是长生不死,是由人修炼而成的。 ----《佛教、道教的历史和基本教义》朱越利 材料三 儒学传统中，有一个最薄弱与最柔软的地方特别容易受到挑战：他们未能为自己的思想理论找到终极的立足点。 ---葛兆光《中国思想史》 【设计意图】： 让学生结合动荡的时代特征以及佛教、道教本身的基本教义，思考得出：政治动荡下，人们生活痛苦，缺乏精神寄托：佛教、道教思想能给人们精神慰藉；儒家自身的缺陷；统治者的支持等等。 【过渡】那么，在佛教与道教广泛传播的过程中，呈现出哪些特点呢？ 结合幻灯片和教材P42第三段，得出“佛教在传播的过程中，出现本土化特点、教材中灭佛内容体现曲折性。 探究二，结合材料，思考佛、道的广泛传播，冲击儒学，儒学是否从此一蹶不振？ 材料