10.2《师说》教学设计 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

师说 一、教学目标 1.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。 2.学习借鉴本文正反对比的论证方法。 3.通过学习本文理解韩愈其人及其不随流俗、敢开风气之先的开拓者的气概。 二、学情分析 通过问题探讨的方式学习了《劝学》之后,高一学生已经基本了解“求学之道”板块文言学习的思路。在学生自行对《师说》文言知识初步梳理的基础上,本节课的学习,教师旨在通过问题探讨的方式积极引导学生发现问题、分析问题、寻找问题的答案,帮助学生形成积极探究的学习模式。在自我思考的过程中,提高阅读浅易文言文的能力。 三、重点难点 1.学习本文正反对比论证的方法,学习有“破”有“立”的写法。 2.了解文章的整体思路和作者的情感流程。 四、教学过程 第一学时 【导入】 在初中同学们学过了韩愈的《马说》,韩愈借千里马难遇伯乐,最终被埋没的命运,揭露了封建统治者埋没人才的现象,也表达了他怀才不遇的愤慨。韩愈这种反抗流俗的勇气的确难能可贵。今天,我们就一起来学习他的另一篇作品《师说》,再次感受他不随流俗、敢为天下先的气概。 【讲授】 二、作者及背景介绍       1.作者介绍         韩愈(768——824)字退之,唐代河南河阳人(今河南孟县)。著名文学家,哲学家。他是唐朝古文运动的倡导者,苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。因为昌黎(现河北省昌黎)韩氏是望族,所以后人称之为韩昌黎,死后谥“文”,故又称“韩文公”。他幼年贫穷,刻苦自学,25岁中进士,29岁后才任宣武节度使属官,后来任国子监祭酒,吏部侍郎等职,中间曾几度被贬。他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,风格刚健,气势雄壮。        2.古文运动         古文运动,实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃魏晋六朝以来只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛,还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力,终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。         3.背景         唐代,魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何,都有官可做。他们不需要学习,他们尊“家法”而鄙从师。到了韩愈所处的中唐时代,这种风气仍然存在,上层“士大夫之族”自己不从师学习,也反对像韩愈那样公然为人师的人,还对别人的从师学习“群聚而笑之”。韩愈当时任国子监四门博士,就是在全国性的学府中担任一门课的教授。他对上层“士大夫之族”的恶劣风气深恶痛绝。《师说》就是借为文送李蟠来抨击那些“耻学于师”的上层“士大夫之族”,大力宣传从师学习的必要性和正确途径。 三、解题       “说”是一种议论文体,一般陈述自己对某事物的见解。“说”,古义为陈述和解说,因而对这类文体,都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是:解说关于“从师”的道理。 四、问题探讨,研析课文  1.问题探讨一:通读课文,指出作者写作的缘由。 明确:分析文章最后一段。“不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。”可以看出,韩愈创作此文是为了赞许李蟠不为时俗所拘行古道,同时也表达了自己“倡古道,贬时俗”的态度。 在此环节需要落实的文言词语是:(1)不拘于时,学于余;(2)余嘉其能行古道 【板书】缘由:嘉李蟠行古道,不拘于时  2.问题探讨二:围绕这一写作缘由,作者是如何组织全文的? 明确:第一段“释古道”——“古之学者必有师”; 第二段“批时俗”——“师道之不传也久矣”; 第三段“学圣人”——“圣人无常师”“弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻”。 小结:由此可见,最后一段是全文的总纲,辐射照应前文的所有论述,也可以清楚地了解作者的思维过程。 【板书】 释古道                批时俗                学圣人 3.问题讨论三:朗读第一段,思考:作者是如何阐释“古之学者必有师”这一中心论点的? 明确:(1)首先,提出教师的职责“师者,所以传道受业解惑也”。“道”是儒家思想,“业”是儒家经典,“惑”是学生不可避免产生的疑惑。“传道”是目的,“受业”是手段,“解惑”是具体任务。简单的六个字,从抽象到具体阐释了古代学者探求儒家思想、学习儒家经典、从师解惑的求学过程,可谓言简意赅。 (2)接着,从解惑方面论述了择师的必要性:“惑而不从师,其为惑也,终不解矣”。 (3)最后,提出择师的标准“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”。这一观点直接指向了士大夫阶层的门第观念,具有学问面前人人平等的民主思想。 小结:第一段围绕“古之学者必有师”