广东省广州市执信中学2022-2023学年高二上学期期中考试语文试题

第 1页 /共 10页 2022-2023 学年度第一学期 高二年级语文科期中考试试卷 命题人：高三语文备课组 审题人：董燕、吕远丰、何淑琴、王欣芸 本试卷分选择题和非选择题两部分，共 10 页，满分为 150 分。考试用时 150 分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、试室号和座位号填写在答题卡上。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动， 用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上； 不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 一、现代文阅读（35 分） (一)现代文阅读Ⅰ(本题共 5小题，17 分) 阅读下面的文字，完成 1～5题。 材料一： 庄子游鱼之乐所体现的思维，是一种会通万物的思维，在诗意的心灵中，打通“我”与 世界的界限，通世界以为一，这一理论在中国美学中占有重要位置。 在鱼乐之辩中，庄子以知游鱼之乐而发出会心的感慨，惠子以“子非鱼，安知鱼之乐” 诘难之，透露出道、名二家的不同思想指向。“子非鱼，安知鱼之乐”，惠子的问难若从理 性角度看，是完全合理的：鱼的快乐是鱼的体验，人不可能知道鱼的快乐。“出游从容”， 是鱼游动的样态，并不表示鱼有这样的情绪体验。庄子与鱼别而为二，二者各为孤立的世界， 不存在相通的物质因缘。因此，从科学角度看，庄子的论断不成立；从逻辑上看，庄子的推 论也无根据。 游鱼之乐这个论题的要点之一，就是“知”，惠子认为，鱼之乐不可“知”，但庄子说 “我知之濠上也”。这句话是此论辩的关键。正像宣颖所解释的：“我游濠上而乐，则知鱼 游濠下亦乐也。”正因“我”来到这河边，徘徊在河的桥梁上，正因“我”心情的“从容”， 在这从容游荡中，“我”感到无拘束的快乐，所以“我”“觉得”游鱼是快乐的，山风是快 乐的，白云是快乐的，鸣鸟是快乐的。这是诗意的目光、审美的目光。 惠子中其孤明而不与万物相通之心，而庄子却致力于凿通孤立世界之间的界限，是人与 物关系的“绝地天通”。他以诗意的眼光超越“人”的态度，超越科学、功利的视角，以天 心穿透世界。他在桥上看鱼，鱼在桥下优游，在他的感悟中，桥没有了，水没有了，“我” 没有了，鱼和“我”的界限也没有了，世界即如一大河流，他和鱼都在这河流中优游。鱼非 “我”眼中所见之鱼，而是在“我”生命中游荡的鱼，“我”也非故常之“我”，而是“丧 我”之“我”。在“遇”而不是“目视”中，二者会通合一。 庄子说：“天地与我并生，万物与我为一。”如果站在人与天分离的角度看，天是天， 物是物，我是我；如果站在诗意的立场看，“我”与世界的界限打破了，“我”和世界融为 第 2页 /共 10页 一体，还归于世界的大本。我们通常所说的诗意的眼光，就是从生命的角度看世界。庄子所 反复强调的“天地与我并生”、“磅礴乎万物以为一”云云，即是说“人在世界中”，人并 不在世界之外。人在世界中，是世界的“在”者，而不是“观”者。 庄子将会通物我的纯粹体验境界称为“物化”，“化”于物，“我”就是物，没有了物 我之间的界限。“物化”是和“对象化”相对的一个概念，它将人从“对象化”中拯救出来， 让生命自在显现。濠梁上的快乐，是非“对象化”的境界，这一思想在后世中国美学中得到 了丰富。 （摘编自朱良志《游鱼之乐——会通物我》） 材料二： 我们通常都有“以己度人”的脾气，即每个人对旁人旁物处某种境地、有某种知觉、生 某种情感时，是凭自己的经验推测出来的。庄子看到儵鱼“出游从容”便觉得它乐，也是因 为他自己对于“出游从容”的滋味是有经验的。 正如我们常说云飞泉跃，但云何尝能飞？泉何尝能跃？我们常说山鸣谷应，但山何尝能 鸣？谷何尝能应？而我们这样说的时候，其实是把无生气的东西看成有生气的东西，把它们 看作我们的侪辈，觉得它们也有性格，也有情感，也能活动。根据自己的经验来了解外物， 这种心理活动通常叫做“移情作用”。 “移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。移情作 用是和美感经验有密切关系的。移情作用不一定就是美感经验，而美感经验却常含有移情作 用。美感经验中的移情作用不单是由我及物的，同时也是由物及我的；它不仅把我的性格和 情感移注于物，同时也把物的姿态吸收于我。所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中， 我的情趣和物的情趣往复回流而已。 既然美感经验是人的情趣和物的姿态的往复回流，那我们可以从这个前提中抽出两个结 论来：首先，物的形象是人的情趣的返照。物的意蕴深浅和人的性分密切相关，深人所见于 物者亦深，浅人所见于物者亦浅。比如一朵含露的花，在这个人看来只是一朵平常的花，在 那个人看或