精品解析：2023届江西省鹰潭市一中高三模拟检测语文试卷题

可学科网 2023届江西省鹰潭市一中高三模拟检测语文试卷题 (满分150分，考试时间150分钟) 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小趣。 任何一门艺术归根结底都是人的创造，在本质上都是人的精神映现。书法能够绵延数千年而不袭，正 与其精神象征紧密相联。 书法作为一种情感的抽象，常常以“法”写“心”，以“物”观“道”。“心”，是和“法”相对的概念， 古人也常用“志”“意”“怀”“思”等词描述。韩愈《送高闲上人序》中以“一寓于书”和“有动于心” 两语突出书法为“心”之“物”，指出了书法的形象本质和象征特征。 清人刘熙载曾云：“圣人作《易》，立象以尽意。意，先天，书之本也：象，后天，书之用也。”中国古 代的书法理论顺应了书法“形象”和“写意”两个方面的特征，形成了以自然物象和人格象征来讨论书法 艺术的两脉。中国书法艺术走向自党化，与古人的艺术实践和古代论书重人格思想密切相关。 书法中的人格象征源于古代重“人”的思想，以后逐渐扩展到人品与书品的内在关联，以及深入到书 法点画技法的精神内涵。书法点画形态赋予了“人”的生命活力和情趣，这种相对稳定的技法体系和具有 高度灵活的性情表现，最终表现的是人的精神境界和审美情趣。宋代苏轼论书指出的“古之论书者兼论其 平生，苟非其人，虽工不贵也”。这些书论都突出了书法中人格象征的意义，将对书法艺术的欣赏引向了 对人自身的审美欣赏，拓展了书法艺术审美的内满。 书法作为人格精神象征的一种艺术，其象征意味是抽象的，世人论书多由书而论其人品。如宋代苏轼、 黄庭坚等都从颜真卿的书法论述其人，苏轼“吾观颜公书，未尝不想见其风采”，黄庭坚“我思鲁公英气， 如对生面”，都突出了颜真卿书法的人格象征意义。但我们也应该看到，这种“象征”不能以史籍所载的古 代书家人格和书家作品作直接的对应和评判。书家的人品对其书法的彩响是道过书家对书法总体的审美取 向来显示的，体现的是艺术审美上的意义，而菲政治和道德上的判断。 中国古代以自然物象论书法主要盛行于魏晋南朝，宋代以后便越来越少见。清代刘熙载在早期书法“肇 于自然”理论的基础上，总结了“书如其人”的理论：“书者，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰如 其人而已。”刘熙载论书由“物象自然”转向“人格象征”相合，此论初见于东汉许镇关于文字的讨论： “仓颜之初作书，盖依类象形，故谓之文：其后形声相益，即谓之字。著于竹帛谓之书书者，如也。” 后人于此语中“如也”多不留意，刘熙载拾得此语，深而化之，由文字书写之“如”延伸至书艺之 “如”。他将书论中的“自然物象”与“人格象征”结合起来，使书法具有了待殊的神品质，使观赏者 可以通过“艺术象征”对创作者作直观抽象性的感悟。 第1页/共10页 可学科网 6。组卷网 书法艺术以抽象自然美和人格精神构成其基本内涵，而情感则是沟通两者的主要中介。书法对情感也 不能作直接的描绘和表现，书法家创作中把情感抽象为某种情绪的基本状态，将书法的文字内容和艺术意 味结成一个互通的整体，进而获得审美享受。 中国书法作为中国文化的重要组成部分，有其独特的艺术价值和人文品质，包含了从技法到审美再到 精神的丰富内容。 (摘编自朱天曙《中国书法史〈引言>》) 1,下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是() A书法是“物”与“心”的统一体，“法”“物”是书法的形象本质，“心”“道”体现的是书法的象征 特征。 B.书法的人格象征经历了从重“人”的思想到重人品与书品的内在关联，再到重书法点画技法精神内涵的 过程。 C.中国古代以自然物象论书法的方式主要起源于仓颜造字时期，盛行于魏晋南朝，衰落于宋代，终结于清 代。 D.书法通过点画、结字、空间安排、笔画节奏等，直接传达出书法家的情绪状态，让观赏者获得审美享受。 2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是() A文章以艺术的共性引出书法艺术的个性，结尾处又将书法的个性融入中国传统文化的共性，共性与个性 结合，突出了书法的丰富内涵。 B.文章第五段通过苏轼、黄庭坚对颜真卿书法的评价，论述了颜真卿书法的人格象征意义，论证了书家“荷 非其人，虽工不贵”的观点。 C.文中两次引用刘熙载的言论，第一次论述“象”与“意”的关系，第二次论述“书”与“人”的关系， 两次论述的问题本质是一致的。 D.文章以书法的形象本质和象征特征作为基点，通过引用、道理等论证方法闸述二者之间的关系，强调了 情感对沟通二者的中介作用。 3.根据原文内容，下列说法不正确一项是() A书法具有“形象”和“象征”两方面的特征，中国古代书法理论也因对这两方面各有侧重而形成了讨论 书法艺术的两脉。 B.理解书法的人格精神象征，不能将书家人格与作品直接对应作出政治和道德上的判断，而应从艺术审美 的角度进行评判。 C.