10.2《师说》课件32张 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

哪些词语与老师有关？ 。杏林： 。师严道尊 。师出有名 ·明镜高悬 。春风化雨 ·杏坛 ·岐黄 杏林：相传三国吴国名医董奉为人治病不取钱，但使重病愈 者植杏五株，，轻者一株，积年蔚然成林，后因以「杏林 代指良医，并以「杏林春满」「誉满杏林」等称颂医术高 明。 师严道尊：本谓老师受到尊敬，他所传授的知识、技能或 道理才能得到尊重。后多用以指为师之道的尊贵、庄严。 师出有名：言出兵必须有正当的理由。 明镜高悬：据晋葛洪西京杂记载：「秦始皇有面镜子，能 照见人内心的善恶邪正。后比喻官吏执法严明，公正无 私。」 春风化雨：喻良好的教育，称颂师长的教诲。孟子尽心上： 「有如时雨化之者。」 ● 杏坛：在山东省阜县，为孔子讲学处，后代指讲学授业之 所。 ● 岐黄：指黄帝和岐伯。中国古代著名的医书黄帝内经（素 问)，多用黄帝和岐伯问答的形式写成。后来把「岐黄 一词作中医学术的代称。 韩愈 。韩昌黎 韩吏部 韩文公 。古文运动 文起八代之衰 。苏轼提出的，原话是文起八代之衰，道济天下 之溺。八代，指八个王朝：东汉、曹魏、晋 南宋、南齐、南梁、陈、隋。“八代之衰”就是 指那种过分追求形式的崎丽文风，韩愈倡导的 古文运动，提倡“文以载道”。 唐宋八大家之首 ·马说（提倡尊师重道，自己以伯乐自许） 《左迁至蓝关示侄孙湘》 ●●● ●韩愈 (768824) 。字退之唐代河南河阳人，著名 哲学嫁学家 的倡导者娟黎（现 河北昌黎县)韩氏是望族，所以后人称韩愈 为 谥号韩君黎后世又称他 为 。斑磙穷，刻苦自学，25岁中 进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来 任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度 被贬。在文学上大力推进和领导古文运动， 被称为“ 稍大家 韩愈、柳宗元、 欧阳修、苏询、苏轼、苏辙、曾巩、王安石 降 。。左迁至蓝关示侄孙湘 职 封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年？ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 帝 充满瘴气的韩江边上。瘴：旧时指西 南地区山林里能致人疾病之气。 这首七律作于宪宗元和十四年(819)正月中旬。正月 初，唐宪宗迎佛骨于凤翔，大兴佛事。当时身为刑部侍郎的 韩愈上奏《论佛骨表》，严斥佛教迷信，维护儒家正统和国 家利益。因此触怒了皇帝，差点被判死刑，多亏宰相裴度等 人求情，才贬为潮州刺吏。走到蓝关，侄孙韩湘来送他。韩 愈就写了这首诗诉说自己的凄楚激愤，并交代了后事。 唐宪宗到了晚年，迷信起佛法来。他打听到凤翔的法寺 里，有一座宝塔，叫护国真身塔。塔里供奉着一根骨头，据说 是释迦牟尼佛留下来的一节指骨，每三十年开放一次，让人 瞻仰礼拜。这样做，就能够求得风调雨顺，人人平安。唐宪 宗给人说得相信了，特地派了三十人的队伍，到法门寺把佛骨 隆重地迎接到长安。他先把佛骨放在皇宫里供奉，再送到寺 里，让大家瞻仰。下面的一班王公大臣，一看皇帝这样认真， 不论信或是不信，都要凑个趣。许多人千方百计想弄到瞻仰佛 骨的机会。有钱的，捐了香火钱：没钱的，就用香火在头顶、 手臂上烫几个香疤，也算表示对佛的虔诚。韩愈是向来不信 佛的，更不要说瞻仰佛骨了。他对这样铺张浪费来迎接佛骨， 很不满意，就给唐宪宗上了一道奏章，劝谏宪宗不要干这种迷 信的事。他说，佛法的事，中国古代是没有的，只有在汉明帝 以来，才从西域传了进来。他又说，历史上凡是信佛的王朝， 寿命都不长，可见佛是不可信的。 数古能 师说 ·向大家介绍几位老师：王敬益、朱旻晶 。韩董、尹铭 “说”是古代论说文的一种，是申说事理的文章。 可以先叙后议，也可夹叙夹议。如《捕蛇者说》 偏重叙事；《爱莲说》说明中抒情：《师说》则 偏重说理。 “说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体， 都可按“解说…的道理”来理解。《师说》意 思是：解说关于“从师”的道理。 读出句读、读得流畅 古之学者必有师师者所以传道受业解惑也人非 生而知之者孰能无惑惑而不从师其为惑也终不 解矣生乎吾前其闻道也固先乎吾吾从而师之生 乎吾后其闻道也亦先乎吾吾从而师之吾师道也 夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱无长 无少道之所存师之所存也。