精品解析：福建省漳州市2022-2023学年高一下学期期末语文试题

学科网 漳州市2022一2023学年（下）期末高中教学质量检测 高一语文试题 (满分150分考试时间150分钟) 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共3小题，12分) 阅读下面的文字，完成下面小趣。 魏晋在中国历史上是一个重大变化时期。领琐迂腐，既无学术效用又无理论价值的谶纬和经术，在时 代动乱和农民革命的冲击下垮台，代之而兴的是门阀士族阶级的世界观和人生观。 这种意识形态领域的新思潮就是人的觉醒。它成为了从两汉时代脱身出来的一种历史前进的音响。在 人的活动和观念完全屈从于神学目的论和藏纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种党醒的。但 这种觉醒却是通由曲折复杂的途径而出发、前进和实现的。文艺和审美心理比起其他领城，反块得更为敏 感、直接和清晰一些。 如《古诗十九首》，无论从形式到内容都开一代先声。它们在对日常时世、人事、名利、享乐等的咏叹 中，直抒胸臆，深发感哨。在这种感叹抒发中突出的是性命短促、人生无常的悲伤。“生年不满百，常怀千 岁忧”：“人生寄一世，奄忽若飙尘”…这些“古诗”与友情、离别、相思、怀乡、行役、命运、劝慰等 结合糅杂在一起，使这种生命短促、人生坎坷、欢乐少有、悲伤长多的感喟，愈显沉郝和悲凉。这种对生 死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，成为整个时代的典型音调。可见这个问题在当时社会心 理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。 在表面看来颜废、悲观、消极的感叹中，深藏着对人生、生命、命运、生活的强烈欲求和留恋。而它 们正是在对原来占裾统治地位的意识形态一从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础 上产生出米的。 也就是说，以前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼种迷信、藏纬宿命、烦琐经术等规范、标准、价值， 都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或并无价值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充 满那么多生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受呢？为什么不珍重自己 珍重生命呢？表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、腐败堕落，其实正相反，它是在当时特定历史条件下深 刻地表现了对人生、生活的极力追求。 (摘篇自李泽厚《美的历程》) 1.下列对本文相关内容的理解和分析，不正确的一项是() A.在门阀士族阶级世界观和人生观的影响下，谶纬和经术逐渐退出了历史舞台。 B.“人的觉醒”受限于社会条件不可能直接实现，却能在文艺作品中表现出来。 第1页/共9页 可学科网交组卷网 C.《古诗十九首》所表达的对性命短促、人生无常的悲伤，反映了“人的觉醒”。 D.颓废、悲观、消极并非对人生失望的表达，而是对人生、生活极力追求的表现。 2.根据本文内容，下列说法不正确的一项是() A作为新思潮，“人的觉醒”的出现，与社会的变迁有着密切的关系。 B.《古诗十九首》“开一代先声”，这是因为文学对社会反映更为敏感和直接。 C.对外在权威的怀凝和否定，是对人生、生活的极力追求的前提。 D.贪图享乐、腐败堕落与对人生、生活追求的矛盾，反映了他们思想的迷茫。 3.请简要分析本文论证思路。 (二)现代文阅读Ⅱ（本题共5小题，23分） 阅读下面的文字，完成下面小趣。 新正将尽，卫老婆子来拜年了，已经喝得醉醺醺的，自说因为回了一趟卫家山的娘家，住下几天，所 以来得迟了。她们问答之间，自然就谈到祥林嫂。 “她么？”卫老婆子高兴的说，“现在是交了好运了。她婆婆来抓地回去的时候，是早已许给了贺家埃 的贺老六的，所以回家之后不几天，也就装在花轿里抬去了。” “阿呀，这样的婆婆！…”四婶惊奇的说。 “阿呀，我的太太！你真是大户人家的太太的话。我们山里人，小户人家，这算得什么？她有小叔子， 色得娶老婆。不嫁了她，那有这一注钱来做聘礼？他的婆婆倒是精明强千的女人呵，很有打算，所以就将 地嫁到里山去。倘许给本村人，财礼就不多：惟独肯嫁进深山野墺里去的女人少，所以她就到手了八十千。 现在第二个儿子的媳妇也娶进了，财礼花了五十，除去办喜事的费用，还剩十多千。吓，你看，这多么好 打算？…” “祥林嫂竟肯依？…” “这有什么依不依。—闹是谁也总要闹一闹的：只要用绳子一捆，塞在花轿里，抬到男家，捺上 花冠，拜堂，关上房门，就完事了。可是祥林嫂真出格，听说那时实在闹得利害，大家还都说大约因为在 念书人家做过事，所以与众不同呢。太太，我们见得多了：回头人出嫁，哭喊的也有，说要寻死觅活的也 有，拾到男家闹得拜不成天地的也有，连花烛都砸了的也有。祥林嫂可是异乎寻常，他们说她一路只是嚎， 骂，抬到贺家奥，喉呢已经全哑了。拉出轿来，两个男人和地的小叔子使劲的擒住地也还拜不成天地。他 们一不小心，一松手，阿呀，阿弥陀佛，地就一头撞在香業角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流，用了 两把香灰，包上两块红布还止不住血呢。