陕西省西安市蓝田县2020-2021学年高二上学期期末考试语文试卷

蓝田县 2020 ~ 2021 学年度第一学期期末质量检测试题(卷) 高二语文 注意事项: 1. 本试卷共 10 页,全卷满分 150 分,答题时间 150 分钟; 2. 答卷前,考生须准确填写自己的姓名、准考证号,并认真核准条形码上的姓名、准考证号; 3. 选择题必须使用 2B 铅笔填涂,非选择题必须使用 0. 5 毫米黑色墨水签字笔书写,涂写要工 整、清晰; 4. 考试结束后,监考员将答题卡按顺序收回,装袋整理;试题卷不回收。 第Ⅰ卷(阅读题　 共 70 分) 一、现代文阅读(36 分) (一)论述类文本阅读(本题共 3 小题,9 分) 阅读下面的文字,完成 1 ~ 3 题。 ①庄子批评仁义礼,古今多数人遂以为他主张不仁不义。 其实庄子的善恶观非常复杂,非直线 性思维所能把握。 《庄子·养生主》里有“为善无近名,为恶无近刑”,以此为中心进行深入分析,可 以察见庄子的善恶观。 而与儒家做比较研究,则可使我们深切认识到庄子的主张。 ②儒家总体上是倾向于立名的。 《论语》:“君子去仁,恶乎成名?”仁义成了成名的一个必要条 件。 客观地讲,儒家对名的这种态度,如果把握不好,就容易倒向为求名而修德,甚至把仁义当成博 取名利的敲门砖。 ③庄子主张,“为善无近名”。 显然与《老子》 “善行无辙迹”相通。 老子此语是说行善非但不 能求名,而且要不留痕迹。 庄子认为善行的最高境界是行善而不自知,其次是自知但不留痕迹,故 不为人所知。 怀持这样的思想,自然不会求名。 朱熹批评道,为善固然不能求名,但也不能为了避 好名之嫌而不去为善。 笔者以为,说庄子“畏名之累己”是合适的,说他为了逃名而不为善并告诫 他人不为善,则是误解。 如前所述,庄子不是否定为善,而是否定近名,崇尚为善而不知自己在为善 之“上善”。 行善若此之人,才是真正的圣贤。 ④“为恶无近刑”一语令古今学人困惑不已,因为它的言外之意似乎是,不犯刑之恶是可以为 的。 其实庄子反对的是为大恶。 但世人接受的是“勿以恶小而为之”,所以又批评庄子鼓励人们避 重就轻,没有诫人不为“小恶”。 徐复观则辩护道,精神落到现实生活中总是要打折扣的,“为恶无 近刑”只是出于无可奈何,不是庄子本义的说法。 对此,笔者并不认同。 实际上庄子认为,人就是 人,没必要也不可以被要求成为圣贤;“小恶”只要对人对己都没有实质性的伤害,就应该加以 宽容。 蓝田县高二语文期末试题- 1-(共 10 页) ⑤儒者心中时刻盘旋着明确的善恶意识,总想以“善”去“恶”。 庄子则认为,一个人尤其不能 自以为善而去指摘他人,《渔父》就将“好言人之恶”视为八疵之一,因为对“善”的过分强调,必使 宽容精神渐次遗失,从而对他者造成一些伤害。 相对地,庄子提出“虚而待物”“不谴是非”,强调不 责于人,因其所是而是之,正体现了那种“万物皆照”的包容精神。 ⑥我们知道春秋战国时期天下大乱,如何重建社会秩序,成了先秦诸子共同面对的时代问题。 儒家认为,既然礼崩乐坏导致乱象,出路便是将礼乐制度重新扶植起来,所以他们力推仁义礼乐的 教化,以使世人生德于心,最终治国平天下。 庄子则认为,如果把仁义礼立为标准来齐同天下,那就 等于在宰割天下,因为这种做法没有顺物之自然,其实质是以善的名义强制他者,使天下人沦为仁 义礼的“辕下之驹”。 在此意义上,所谓的善也就变成了恶。 庄子其实认为,个体之间只要不相为 害,就不需要仁义礼的约束和严刑峻法的强制,便能形成一种整体的和谐。 ⑦需要注意的是,庄子批评仁义,绝非怂恿世人向下沉沦,为不仁不义之举。 我们需要具体分 析其善恶观:在善的问题上,庄子反对为求名利而行善,反对临人以德、以“善”去“恶”的教化传统, 倡导不自以为善之“上善”;在恶的问题上,他一方面诫人行恶,一方面又主张宽容“小恶”。 无论是 践行“上善”,还是宽容“小恶”,都是玄德的体现。 只有这样,人伦才不至于紧张,人我之间才能变 得和谐,每一个个体才能自在地生长发展。 (摘编自汪韶军《庄子善恶观探本》) 1. 下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3 分) A. 庄子批评过儒家的仁义礼,因此古今多数人认为他主张不仁不义,这其实是一种误解。 B. 做到庄子的“为善无近名”,崇尚为善而不知自己在为善,则可以说是真正的圣贤。 C. 朱熹批评庄子“否定为善”是恰当的,但批评庄子“否定近名”则背离了庄子的本义。 D. 庄子主张不拘泥于明确的善恶意识,强调因其所是而是之,体现了庄子的包容精神。 2. 下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3 分) A. 第④段作者从大恶和小恶两个层面阐释了庄子“为恶无近刑”的内涵,即精神到现实中总 是要打折扣的。 B. 第⑤段用《渔父》将“好言人之恶”视为八疵之一的事例,进一步阐明庄子不责于人,具有 宽容精神的善恶观