5.2《大学之道》检测练习 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

5.2《 大学之道》检测练习 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。 所谓诚其意者，毋自欺也。故君子必慎其独也！小人闲居为不善无所不至见君子而后厌然掩其不善而著其善人之视己如见其肺肝然则何益矣此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。此谓治国在齐其家。 所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。道得众则得国，失众则失国。 （节选自《礼记·大学》） 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．小人闲居/为不善无所不至/见君子而后厌然/掩其不善/而著其善人之/视己如见其肺肝然/则何益矣/ B．小人闲居为不善/无所不至/见君子而后/厌然掩其不善/而著其善人之/视己如见其肺肝然/则何益矣/ C．小人闲居/为不善无所不至/见君子而后/厌然掩其不善/而著其善/人之视己/如见其肺肝然/则何益矣/ D．小人闲居为不善/无所不至/见君子而后厌然/掩其不善/而著其善/人之视己/如见其肺肝然/则何益矣/ 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“物格而后知至”与“则知明而行无过矣”（《劝学》）两句中的“知”字含义不同。 B．“形于外”与“不为者与不能者之形”（《齐桓晋文之事》）两句中的“形”字含义不同。 C．“食而不知其味”与“人而不仁，如礼何”（《<论语>十二章》）两句中的“而”字含义相同。 D．“一家让”与“为国以礼，其言不让”（《子路曾皙冉有公西华侍坐》）两句中的“让”字含义相同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．格物、致知、诚意、正心侧重内在修养，而修身、齐家、治国、平天下侧重外在行为，这八条中，“格物”是根本。 B．要使意念真诚就不能自欺欺人，君子独处时要做到慎独；要修养德行就应端正内心，不应受自身喜怒忧惧的影响。 C．连自己家人都不能管教好，却想管教好别人，是不可能的；将一人一家的仁爱做法推广至爱民，国家就会治理好。 D．君主要喜好民众所喜好的，厌恶民众所厌恶的；得到民众拥护，方能拥有国家，若失去民众拥护，就会失去国家。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家。 （2）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （3）上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一）《大学之道》：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。…… （二）所谓诚其意者，毋自欺也。……小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜（同“掩”）其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 …… 所谓修身在正其心者：身有所忿懥（zhì，愤怒），则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正；心不在焉而不见听而不闻食而不知其味。此谓修身在正其心。 所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。 （节选自《礼记·大学》） 5．下列各句中加点词的解释，不正