专题18《老子四章》-2024年高考语文一轮复习课内文言文挖空精读

【教材原文】 《老子》四章 三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用。埏埴（shān zhí）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。(第十一章) 企者不立，跨者不行，自见（xiàn）者不明，自是者不彰（zhāng）。自伐者无功，自矜（jīn）者不长（cháng）。其在道也，曰余食赘（zhuì）行。物或恶（wù）之，故有道者不处（chǔ）也。(第二十四章) 知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强（qiǎng）行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。(第三十三章) 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮（pàn），其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累（léi）土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几（jī）成而败之。不慎终也。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。(第六十四章) 【挖空精读】 《老子（春秋时期哲学家，道家学派创始人）》（又称《道德经》）四章 三十辐共一毂（车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴）（三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中），当其无（车毂中空的地方），有车之（的）用（功用）。埏（揉合）埴（黏土）（和泥）以（把）（之）为器（省略句，揉和陶土把它做成器皿），当其无，有器之用。凿户牖（门窗）以为室，当其无，有室之用。故有之（代指“车子、器皿、屋室”）以为利，无之以为用（“有”“车子、器皿、屋室”供人方便利用，正是“无”起了作用）。 企（踮起脚）者（……的人）不立（不能久立），跨（跨大步）者不行（行走不稳，古今异义词），自见（显露）者不明（显明），自是（认为正确，动词）者不彰（彰显），自伐（夸耀）者无功（建立功勋，名词作动词），自矜（夸耀）者不长（长久）。其（代自见、自是、自伐、自矜）在道也，曰余食（剩饭）赘（赘瘤）行（同“形”，形态），物（人们）或恶（厌恶）之（代指余食赘行），故有道者不处（为，做）。 知人（能了解别人的优点和缺点）者智，自知者明（宾语前置，了解自己的人是明智的）。胜人者有力，自胜者强（刚强，果决）。知足（安于自得，心生满足）者富，强行（勤勉而行）者有志（意志）。不失（丧失）其所（立身之基）者久，死而不亡（朽坏，消亡）者寿（判断句，死而不朽的人就是长寿）。 其（指事物）安（安然未变）易持（持守），其未兆（显露迹象，名词作动词）易谋（谋划，解决），其脆（脆弱）易泮（同“判”，分离），其微（细微）易散（散失）。为之于（在）未有，治之于未乱（状语后置，在事情未发生时就做，在祸乱没有产生以前就治理）。合抱之木，生于毫末（毫毛的末端，比喻极其细微的事物）（状语后置，合抱的大树在细微的事物中生长）；九层之台，起于累（同“蔂”，土筐）土（状语后置，九层的高台在每一筐土中筑起）；千里之行，始于足下（状语后置，千里的远行从脚下第一步开始的）。为者败之（无实义，助词）（动手去做的就会坏事），执（把持）者失之（有所把持的就会失去）。是以（因此）圣人无为（顺应自然，不求有所作为），故无败；无执，故无失。民之（主谓之间取消句子独立性，不译））从事（做事），常于几（接近）成而败之。慎终如（像）始，则无败事。是以圣人欲不欲（想要的东西，动词作名词），不贵（把……当做珍贵的、珍视，意动用法）难得之货，学不学（所学的事物，动词作名词）（学习常人所不学习的），复（弥补、补救）众人之所过（过错），以辅（辅助，遵循）万物之自然（本来的状态）而不敢为（干预）（来遵循万物的本性而不会妄加干预）。 【挖空检测】 《老子（ ）》（ ）四章 三十辐共一毂（ ）（ ），当其无（ ），有车之（ ）用（ ）。埏（ ）埴（ ）（ ）以（ ）（ ）为器（ ），当其无，有器之用。凿户牖（ ）以为室，当其无，有室之用。故有之（ ）以为利，无之以为用（ ）。 企（ ）者（ ）不立（ ），跨（ ）者不行（ ），自见（ ）者不明（ ），自是（ ）者不彰（ ），自伐（ ）者无功（ ），自矜（ ）者不长（ ）。