专题17《人皆有不忍人之心》-2024年高考语文一轮复习课内文言文挖空精读

【教材原文】 人皆有不忍人之心 《孟子》 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵（chù）惕（tì）恻隐之心；非所以内（nà）交于孺子之父母也，非所以要（yāo）誉于乡党朋友也，非恶（wù）其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶（wù）之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然（rán），泉之始达。苟（gǒu）能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 【挖空精读】 人皆有不忍人（狠心对待别人）之心 《孟子》（先秦语录体说理散文，由孟子及其弟子共编而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动，儒家经典著作） 孟子曰：“人皆有不忍（狠）人（怜爱别人）之心。先王有不忍人之心，斯（就，连词）有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运（运转）之（于）掌上（状语后置省略句，治理天下就可以像在手掌上运转东西一样容易了）。所以（……的原因）谓（说，认为）人皆有不忍人之心者：今（假如，连词）人乍（突然）见孺子将入于（到）井，皆有怵惕（惊骇）恻隐（哀痛，怜悯）之心；非所以内（同“纳”）交（结交）于（与，跟）孺子之父母也，非所以要（求取）誉(博取名誉）于乡党（同乡）朋友也（状语后置，这不是因为想去跟这孩子的父母结交，不是因为想在乡邻朋友中博取声誉），非恶其声而然也（并非因为厌恶孩子的哭声才这样）。由是（这）观之（不译，音节助词），无恻隐之心，非人也；无羞恶（对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶）之心，非人也；无辞让（谦逊推让）之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端（萌芽，发端）也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是（正确）非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体（四肢）也。有是（这）四端而自谓不能者，自贼（伤害）者也（判断句，有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人）；谓其君不能者，贼其君者也（判断句，认为他的君主不行的人，是伤害君主的人）。凡有四端于我者，知皆扩（推广）而（不译，表顺承连词）充（充实）之（指四端，代词）矣，若（像）火之始然（同“燃”，燃烧），泉之始达（流通）。苟（如果）能充（扩充）之，足以保（安定）四海；苟不充之，不足以事（侍奉）父母。” 【挖空检测】 人皆有不忍人（ ）之心 《孟子》（ ） 孟子曰：“人皆有不忍（ ）人（ ）之心。先王有不忍人之心，斯（ ）有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运（ ）之（ ）掌上（ ）。所以（ ）谓（ ）人皆有不忍人之心者：今（ ）人乍（ ）见孺子将入于（ ）井，皆有怵惕（ ）恻隐（ ）之心；非所以内（ ）交（ ）于（ ）孺子之父母也，非所以要（ ）誉( ）于乡党（ ）朋友也（ ），非恶其声而然也（ ）。由是（ ）观之（ ），无恻隐之心，非人也；无羞恶（ ）之心，非人也；无辞让（ ）之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端（ ）也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是（ ）非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体（ ）也。有是（ ）四端而自谓不能者，自贼（ ）者也（ ）；谓其君不能者，贼其君者也（ ）。凡有四端于我者，知皆扩（ ）而（ ）充（ ）之（ ）矣，若（ ）火之始然（ ），泉之始达（ ）。苟（ ）能充（ ）之，足以保（ ）四海；苟不充之，不足以事（ ）父母。” 1 $$