内容正文:
第4课西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固
一、单选题
1.《汉书》记载:“武帝施主父之册,下推恩之令,使诸侯王得分户邑,以封子弟,不行黜陟,而藩国自析。”据此判断汉武帝实行“推恩令”的目的是( )
A.加强君主专制
B.实现民族交融
C.增加税收
D.加强中央集权
2.随着生活水平的提高,人们越来越关注养生,众多书籍涌现,如《黄帝内经养生秘籍》等流行。人们假借《黄帝内经》的主要理由是( )
A.中医学奠基之作,影响深远 B.提出了辩证施治的方法
C.东方药物巨典,主讲养生 D.三皇五帝皆为高寿之人
3.《汉书·食货志上》曰:“天下既定,民亡盖藏,自天子不能具钧驷,而将相或乘牛车。”在此背景下,西汉统治者( )
A.颁布推恩令 B.实行郡国并行制
C.采取“与民休息”政策 D.罢黜百家,独尊儒术
4.汉武帝时期,为了加强思想上的控制,采纳董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议。这里的“儒术”是指( )
A.唯物思想
B.心学
C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学
D.理学
5.汉高祖刘邦“约法省禁,轻田租,什五而税一”。文帝时多次下诏“田租之半”或“租税之半”。以后田租三十税一成为两汉田租率的定制。这些举措( )
A.加剧了土地兼并现象 B.贯彻了儒家的仁政思想
C.促进封建统治的稳固 D.说明政府开支逐渐减少
6.刘邦建立汉政权后,大封异姓功臣诸侯王,如图1所示;不久剪除异姓王后,又大封同姓诸侯王,如图2所示。这反映了汉初( )
A.摒弃秦朝地方行政体制 B.控制地方加强中央集权
C.“与民休息”政策的落实 D.国家无力直接控制地方
7.《后汉书》中出现了许多诸如“家世州郡”、“家世衣冠”、“世仕州郡”、“世吏两千石”、“家世两千石”的话语,这在关于西汉历史的史料中是很少出现的。东汉时期的这一现象反映了( )
A.中央和地方存在着尖锐的矛盾 B.门阀士族的政治作用显著提高
C.豪强势力推动了国家政权发展 D.血缘宗族力量制约了专制皇权
8.“明明是流氓地痞,靠杀人放火、打家劫舍发迹的人,只要一登皇位,就自然而然地带上这样神圣的光环:‘奉天承运’‘继天立极’。”下列为这一活动较早提供相应理论基础的历史人物是( )
A.孔子 B.司马迁 C.董仲舒 D.朱熹
9.《诗经》相传孔子编订。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”,并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中,引用《诗经》以增强说服力的颇多。至汉武帝时,《诗经》被儒家奉为经典,成为《六经》及《五经》之一。《诗经》被儒家奉为经典的主要原因是( )
A.《诗经》符合儒家思想理念
B.符合专制集权政治的需要
C.先秦诸子大多推崇《诗经》
D.《诗经》相传是孔子编订
10.董仲舒向汉武帝提出“罢黜百家,表章六经”、“推明孔氏,抑黜百家”的建议,形成了“罢黜百家,独尊儒术”的文化政策。对该政策理解正确的是( )
A.导致百家争鸣局面的结束 B.标志儒学正统地位的确立
C.是对先秦文化的粗暴否定 D.传统社会观念被彻底颠覆
11.《黄帝内经》成书晚于《史记》,但《史记・扁鹊仓公列传》仅29个医学案例约1.1万字的内容,就与《黄帝内经》在征引医学文献名谓、医学术语、精气-阴阳-五行的哲学思想、“杂合以治”的治病理念等12个方面具有高度的一致性。对上述现象认识准确的是( )
A.《史记》亦是医学巨著 B.汉代的药物学成就突出
C.《黄帝内经》的继承性 D.中医理论在汉初已完善
12.《后汉书·皇后纪》评论说:“东京(洛阳)皇统屡绝,权归女主,外间者四帝,临朝者六后,莫不定策帷帟,委事父兄”这一现象出现的根源是( )
A.皇权专制体制 B.皇帝年少无知
C.中央集权削弱 D.大臣无权理政
13.东汉崔寔曾在《政论》中引用了一句当时流行的俚语:“今典州郡者,自违诏书,纵意出入……州郡记,如霹雳;得诏书,但挂壁。”上述俚语折射出东汉( )
A.削弱相权加强君权 B.察举制度流于形式
C.朝廷权威危机重重 D.地方管理效率低下
14.汉文帝曾取消过关用传的制度(传即通信证),放松山泽之禁,促进商业、盐铁业发展,还准许富人买粟输送到边境,按所输多少获得爵位,这表明( )
A.重农抑商政策遭政府舍弃 B.中央调控资源的合理利用
C.农业生产已经逐渐恢复 D.私营手工业获得发展契机
15.汉武帝接受“罢黜百家,独尊儒术”主张,根本原因在于董仲舒的新儒学( )
A.适应了加强国家大一统的需要 B.仁政思想有利于缓和阶级矛盾
C.继承了原始儒学的全部宗旨 D.配合了“无为而治”的需要
16.楼兰古城遗址附近发现一个东汉的灌溉系统,沿河道有总闸、分开闸、干渠和支渠,参与修建者除了河西兵之外,还有西域诸国之兵。对于工程效果更有“大田三年,积粟百万,威服外国”的记