第8课 三国至隋唐的文化 同步练习--2023-2024学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

第8课三国至隋唐的文化 一、单选题 1．中国的古代艺术十分发达，下列关于中国的古代艺术的叙述正确的是（　　） A．书法艺术中的楷书出现于秦代 B．文人画的灵魂是意境 C．“画中有诗”是山水画的主要特点 D．《秦王破阵曲》是唐代的著名乐曲 2．有学者指出，经学作为训解或阐述儒家经典的独门学问，在儒术独尊的两汉，毫无疑问具有“国宪”一般地位。尤其在两汉统治者将经学研究与官禄结合起来的情形下，士人更“靡然乡风”，“咸资经术”。然而，经学在魏晋南北朝却受到前所未有的冷落。这一变化说明（　　） A．社会主流思想发生变化 B．社会群体阶层流动日益增强 C．儒学统治地位趋向动摇 D．时代变化引发价值取向转移 3．下图是东晋书法家王瑜的《伯远帖》（局部）。明朝大书法家董其昌评价其“潇洒古澹，东晋风流，宛然在眼”。据此可知，该帖（　　） A．标志着书法艺术开始进入自觉阶段 B．体现出士人洒脱的精神风貌 C．表明书法艺术已经达到历史最高峰 D．折射出儒学丧失了主导地位 4．唐代诗人归日安在一首送给皮日休的诗中写道：“八片尖皮砌作球，火中燂了水中揉。一包闲气如常在，惹踢招拳卒未休。”该诗借用了唐代盛行的一种体育用物，来谐虐皮日休。下列描述了此项体育活动的是（　　） A．“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里” B．“廊下御厨分冷食，殿前香骑逐飞球” C．“坚圆净滑一星流，月杖争敲未拟休” D．“殿前铺设两边楼，寒食宫人步打球” 5．唐代韩愈对孟子特别推崇，在“道统”中将原先被列为上承孔子的颜渊，排斥在主线之外，以孟子上承孔子，而自承孟子，并且将儒学研究从章句训诂引导为对经典义理的探求。韩愈此举（　　） A．反映了唐朝的多元文化面貌 B．扭转了儒学面临的危机 C．对宋代儒学的发展产生影响 D．顺应了三教合流的趋势 6．有学者认为：安史之乱如神奇的魔法棒，硬生生地将唐诗分为前后截然不同的两段，并烙上清晰的印迹。对这一评论理解正确的是（　　） A．社会变迁影响唐诗创作 B．盛唐气象推动唐诗演变 C．唐诗全景再现社会真实 D．安史之乱导致唐诗衰微 7．《旧唐书・武宗纪》记载唐武宗会昌五年“拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户……收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人。”这段材料反映了灭佛的原因是（　　） A．寺院经济膨胀，影响政府税收 B．佛教兴盛，危及儒学正统地位 C．佛教广泛流行，政治势力扩展 D．佛教不利于大一统局面的巩固 8．唐玄宗时青城山道士刘知古的兄长研学儒家经典，弟弟奉佛且出家于武担山静乱寺。刘知古曾在成都太清观的静思院画了老子、孔子与释迦牟尼像，时任宰相张说评论：“三圣同在此堂，焕乎有意哉！达观之一致也”。这体现了当时（　　） A．宗教信仰多元发展 B．刘氏家族关系和谐 C．信仰危机普遍出现 D．文化政策相对宽松 9．“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室”和“寂寞天宝后，园庐但蒿藜”是唐代一位著名诗人的诗句。这位诗人最有可能是（　　） A．陈子昂 B．孟浩然 C．杜甫 D．杜牧 10．下图名为《胡商遇盗图》，出自盛唐时期敦煌莫高窟第45窟，画面内容依据的是《法华经·观音普门品》中的一段经文故事：“一位西域胡商领着一队驮着丝绸珠宝的骡马，遭到不法强盗拦路抢劫，最后口念“南无阿弥陀佛”而得救。通过材料信息可知（　　）    A．中国长途贩运贸易十分发达 B．盛世之下中西交通往来仍有艰难险阻 C．佛教成为社会上的主流思想 D．这一时期政府对丝绸之路重视程度低 11．“他在贞观初年从长安出发前往天竺取经，他在佛教中心那烂陀寺专研佛经多年，他的事迹写进长篇小说《西游记》”。他是（　　） A．法显 B．玄奘 C．鉴真 D．空海 12．《楹联续话》卷一：“书道入神明，落纸云烟，今古竞传八法，酒狂称圣草，满堂风雨，岁时宜奠三杯。”下列作品与楹联描述的书法风格一致的是（　　） A．《古诗四帖》 B．《兰亭序》 C．《贺捷表》 D．《乙瑛碑》拓片 13．2007年4月27日，来自海峡两岸和香港的儒教、道教和佛教的代表在香港举办了一场别开生面的三教对话活动。从历史上看，“三教合一”的主张大约出现于（　　） A．先秦时期 B．秦汉时期 C．魏晋时期 D．隋唐时期 14．唐朝时,鉴真六次东渡日本,最终历经艰险到达日本,他主要是为了（　　） A．了解日本文化 B．传播佛教思想 C．增进两国友谊 D．进行朝贡贸易 15．唐代长安城的生活融合了西域的风尚，服饰、饮食、娱乐等皆受到影响。其中，贞观年间长安城社会生活深受西域影响的主要原因是（　　） A．唐朝政府设置了安西都护府 B．唐朝政府在六部下设鸿胪寺 C．唐太宗采取兼收并蓄的方针 D．唐太宗提出“示存异方之教” 16．唐代的宫廷乐舞,既有本土特色，还有汉族与少数民族交融的体现，以及来自印度、