6.1《老子》四章 课件50张 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

老子，生卒年不详，相传姓李名耳，字伯阳，又称老聃，楚国苦县(今河南鹿邑东)人，春秋时期伟大的思想家、哲学家，道家学派的创始人。曾做过周朝管理藏书的史官，孔子曾向他请教过“礼”。 老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教；在权术上，老子讲究物极必反之理；在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。 《道德经》是其传世作品。 《老子》也叫《道德经》，传世本共八十一章。其书是否为老子所著，历来有争议，一般认为书中的论述基本反映了他的思想。原书分为上、下两篇，上篇为《道经》，下篇为《德经》，合称《道德经》，共81章，5000余字。 《道德经》提出以“道”为核心的哲学思想体系，“道”为客观规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。书中还包含大量的朴素辩证法观点，如一切事物均有正反两面，“正复为奇，善复为妖”“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”(第五十八章)；又以世间事物均为“有”与“无”之统一，有无相生，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”(第四十章)。 《道德经》思想概要 哲学上：“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。 修身上：老子主张纯朴、无私、虚静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。 治国上：老子主张对内无为而治，不生事扰民；对外和平共处，反对战争与暴力。 《道德经》虽是深刻的哲理著作，但也有着一定的文学性。 首先，《道德经》是诗体格言式的，用韵文写成。其句式整齐，以古音读之，大致合韵，今音读来亦有诗歌之节奏韵味，体现了中国文字的音韵美和旋律美。如“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”(第二章)、“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”(第三章)等。 其次，《道德经》的语言非常讲究艺术性，运用了多种修辞方式，词句准确、鲜明、生动，富有说理性和感染力。 如对偶，“道，可道，非常道；名，可名，非常名”(第一章)； 排比，“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽”(第十二章)； 比喻，“上善若水，水善利万物而不争”(第八章)； 顶真，“人法地，地法天，天法道，道法自然”(第二十五章)。 再者，《道德经》的语言极为精辟，有些是至理名言，甚至是成语、格言、座右铭。 如“少私寡欲”(第十九章)、“弱之胜强，柔之胜刚”(第七十八章)、“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”(第四十六章)等。 【创作背景】 在中国历史上，春秋时期是由奴隶制社会向封建制社会变革过渡的时期。而老子所处的春秋末期，正是阶级矛盾突出尖锐、贵族集团内部争斗激烈、诸侯攻战不休、社会动荡不已的年代。残酷的战争让老子目睹了民间疾苦，作为周朝的守藏室史，他提出了一系列治国安民的主张。《老子》一书所述的内容便反映了他的思想和主张。 【创作背景】 老子提倡以“无为”之道治国，要求统治者无事、无欲，好静，顺乎万事万物的自然本性而为，让百姓复归“朴”“静”，像婴孩一般无知无欲。与此相联系，老子反对战争。他说：“夫兵者，不祥之器。”他还反对提倡“仁义”和“礼”。在他看来，“仁义”并不是人天性中本来具有的东西，而“礼”则完全是外在的虚文，足以助人作伪。和“无为”思想相适应，在个人立身处世上，老子也强调柔弱、谦下、自足、不争，认为唯有这样才能全身远害。 《老子》四章 【原文】三十辐共一毂（gǔ，车轮中心的圆木)，当其无，有车之用。 【翻译】用三十根辐条制造的一个车轮，有了车轮中空的地方，才有了车的作用。 【原文】埏埴以为器（埏埴：shān zhí，和泥制作陶器），当其无，有器之用。 【翻译】揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有了器皿的作用。 【原文】凿户牖以为室（户牖yǒu：门窗），当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章） 【翻译】开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有了房屋的作用。所以，“有”（车子、器皿、房屋）给人便利，“无”（空间）发挥了它的作用。 本章是如何论证“有”与“无”的辩证关系的？ 用车轮、器皿、房屋等比喻来进行论证。 “有”与“无”对立而统一，相互依存，相互作用，“有之以为利，无之以为用”，“有”作为实体，“无”作为利用，犹如有了车毂中间的空间，才有了车轮平稳的转动；有了器皿中间的空间，才能盛水，盛食物；有了门窗四壁的空间，才具备了房屋的作用。因此，“天下万物生于有，有生于无”。“无”让“有”发挥作用。 “有”和“无”相辅相成，在中国的艺术哲学中表现得更是淋漓尽致： 音乐中有停顿，绘画中有留白，诗歌中有不得一字尽着风流，园林中不仅强调实景，更强调风声雨声，月影花影的虚景，虚实相生是中国艺术哲学最高的一对范畴。 15 【原文】企者不立（企：抬起脚后跟站着），跨者不行（跨：迈步越过） 【翻译】踮起脚尖想提高自