5.3《人皆有不忍人之心》同步练习 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

5.3 人皆有不忍人之心 课时分层练 【夯实基础】 1.对下列加粗词的解释，不正确的一项是( ) A.非所以内交于孺子之父母也 内交：结交 B.非所以要誉于乡党朋友也 要：求取 C.自贼者也 贼：小人 D.苟能充之，足以保四海 保：安定 2.下列各句中加粗词的活用类型与例句相同的一项是( ) 例句：无羞恶之心，非人也 A.而耻学于师 B.欲辟土地，朝秦楚 C.却宾客以业诸侯 D.就有道而正焉 3.下列对课文中相关文化常识的表述，不正确的一项是( ) A.先王，古代帝王，一般特指历史上尧、舜、禹、汤、文、武几个有名的帝王。 B.孺子，儿童、幼儿。古代也可以指天子、诸侯的继承人。本文指前者。 C.乡党，这里指同乡。周制以五百家为党，一万二千五百家为乡。 D.四海，四方之海，即“东海”“南海”“西海”和“北海”。文中即为此意。 【提升能力】 4.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心而推导出“四端”，并用比喻句“___________，___________”形象地说明其于人的重要性。 （2）在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是：“___________，___________”。 （3）孟子认为，“仁之端”指的是“___________”，“义之端”指的是“___________”，“礼之端”指的是“___________”，“智之端”指的是“___________”。 阅读下面的文字，完成下题。 孟子认为，人本然地有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心，这是人和“非人”的分水岭。从这个根本点上来看，人和人是完全平等的：君子和庶民是平等的；尧、舜和路人，甚至桀、纣也是平等的。( )：一条是向上成为君子圣贤的路；一条是向下沦为普通人、小人甚至___________的路。这两条路在起点处交汇，就看你选择哪一条并且努力走下去了。自己想成为德行高尚的人，可最终成了___________的人，这样的结局，是让人感到悲哀的。 孟子说，把仁、义、礼、智四端___________一点都不难，关键是要努力实践推已及人的恕道。看到头发斑白的老人背着或者顶着东西在路上，就去帮他拿，不让他辛劳。做这样的事情都是___________，却可以成就一件美德，使自己含有的仁、义、礼、智四端成长并趋向成熟。如此简单而不去做，任从自己堕入邪恶甚至流于凡庸，怎么能让人感到悲哀呢? 5.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是( ) A.每一个人最初都面临着两条路 B.最初有两条路，可供每一个人选择 C.每一个人都要不忘初心，牢记来时的路 D.但是，尧、舜最初也都面临着两条路 6.依次填人文中横线上的词语，全都恰当的一项是( ) A.社鼠城狐 卑躬屈膝 发扬光大 吹灰之力 B.衣冠禽兽 卑鄙无耻 踵事增华 吹灰之力 C.衣冠禽兽 卑鄙无耻 发扬光大 举手之劳 D.社鼠城狐 卑躬屈膝 踵事增华 举手之劳 7.文中画框的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( ) A.如此简单而不去做，任从自己堕人邪恶甚至流于凡庸，难道让人感到悲哀不成？ B.如此简单而不去做，任从自己流于凡庸甚至堕人邪恶，怎么能不让人感到悲哀呢？ C.如此简单而不去做，任从自己堕人邪恶甚至流于凡庸，怎么能不让人感到悲哀呢? D.如此简单而不去做，任从自己流于凡庸甚至堕人邪恶，怎么能让人感到悲哀呢? 【核心素养】 阅读下面的文言文，回答后面的问题。 文本一： 齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？” 孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？避水火也。” 齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？” 孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者,汤是也。未闻以千里畏人者也。《书》曰：‘汤一征，自葛①始。’天下信之，东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰：‘奚为后我？’民望之，若大旱之望云霓也。归市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。《书》曰：‘后来其苏。’今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也？天下固畏齐之强也,今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪②，止其重器,谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。” （节选自《孟子·梁惠王下》） 文本二： 太史公曰：余读《孟子》书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常