附录：文言文文白对译 6(1) 《老子》四章（Word教参）-【优化指导】2023-2024学年新教材高中语文选择性必修上册（统编版2019）

多学科网书城四 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.zxxk.com 您身边的互联网+教辅专家 6(1)《老子》四章 三十辐共一毂，当其无，有 车之三十根辐条共用一个车毂，车的功用 正是产生于车毂的用。埏埴以为器，当其无，有器之用。“无”。揉和黏土制 作陶器，器皿的功用正是产生于器皿的无”。凿 户牖以为室，当其 无，开凿门和窗户把它建造成房屋，在门窗四壁中间是空的地方，才有室之用。 故有 之以为利，有了居室的功用。因此“有”（车子、器皿、居室）供 人方便利用，无之以为用。正是“无起了作用。辐：车轮的辐条，车轮中凑集于中 心毂上的直木。共：共同占有或承受。毂：车轮的中) 心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。当：在（某时、某 处)。无：指车教的中空处。埏：揉和。埴：黏土。户：单) 扇的门，门。牖：窗户。)（第十一章） 企者不立，跨者不行，自见踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不 稳，自我显露的者不明，自是者不彰，自伐者无功，不能显明，自以为是的不 能彰显，自我夸耀的人不能成就功劳，自矜者不长。 其在自我夸耀的 人不能长久（得到敬重）。它们(“自见自是“自伐 道也， 曰 余食赘行，物或“自矜等行为)用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常 常厌恶之，故有道者不处。恶它们，所以有道的人不这样做。企：踮起脚。跨： 抬起一只脚向前或向左右迈。是：认为正) 确，肯定。彰：清楚。伐：夸耀。矜：夸耀。赘行：赘瘤，形容丑陋的形貌或 不好的行为。赘：赘瘤，肉瘤。行：同形”，形体，身体。) 物：人，众人。处：为，做。)第二十四章) 知人者智，自知者明。胜人者了解别人的人聪明，了解自己的人圣 明。战胜别人的人有力，自胜者强。知足者富，强行者有力量，战胜自己 的人刚强。知道满足的人富有，勤勉而行的人有志。不失其所者 久，死而 不亡者寿。有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。 明：圣明，明知，明察。所：地方，处所。亡：精神消亡。)（第三十三章） ·独家授权侵权必究 多学科网书城四 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.zxxk.com 您身边的互联网+教辅专家 其安 易持，其未兆事物安然未生变的时候容易持守，问题还 没有显露迹象 易谋，其脆 易泮，其微的时候容易解决，事物脆弱的时 候容易分离，事物细微的时候容易散。为之于未有， 治之于未易散失。在事 情未发生时就做，在还没有陷入混乱的时候治理混乱。合抱之木，生于毫 末： 九层乱。两臂张开才抱过来的大树，从极细小的萌芽生长起来；九层之 台，起于累土： 千里之行，始于足的高台，从一筐土开始兴建起来；千里 远的行程，从脚下（那一小下。步）走出来。 兆：征兆或苗头显露出来。脆：易断易碎。泮：同判，分离。合抱：两臂环抱， 多形容树身之粗大。) 抱：两臂围拢所抱的大小粗细。毫末：毫毛的末端。比喻极其细微的事物。层： 重，级，用于重叠或累积的事物。累：同“墓”，土筐。)为者 败之，执者 失之。是以圣人无动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。因此圣人不勉力 为，故无败：无执，故无失。民之从事，去做，所以不会失败：不用力把 持，所以不会失去。人们做事情，常于几成而 败之。慎终如始，常常 在接近成功的时候却让它失败了。在最后的时候像开始一 则无败事。 是以圣人欲不欲，样谨慎，就不会有失败的事情。因此圣人想要常人所不想要 的，不贵难得之货， 学 不学，复不把难以得到的财物当作贵重 的东西，学习常人所不学习的，补众人之所过，以辅万物之自然而不敢救 众人所犯的过错，来辅助众多的事物自由地发展而不敢任意作为。为。 败：使.失败。执：把持。无为：指顺应自然，不求有所作为。从事：行事，做 事。几：接近。欲以…为欲。贵：) 以…为贵。学：以…为学。复：弥补、补救。过：犯有过错。自然：不经 人力干预而自由发展。)（第六十四章） ·独家授权侵权必究·