内容正文:
5(2) 大学之道
[对应学生用书P28]
一、认识编者
戴圣,字次君,西汉时期官员、学者、礼学家,汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。戴圣与叔父戴德被后人合称为“大小戴”。戴圣一生以学习儒家经典为主,他将战国到汉初孔子弟子及其再传、三传弟子等人所记的各种有关礼仪等论著,编撰成书,被称为《小戴记》或《小戴礼记》。该书原为解说《仪礼》的资料汇编,后经郑玄作注,摆脱从属于《仪礼》的地位而独立成书,开创了“小戴学”。
二、了解背景
《礼》据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作,但是文古义奥,不易通读,因而多作解读以辅助理解,六经中的“《礼》”,主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”,受体例限制,几乎不涉及仪式背后的“礼义”。不了解礼义,仪式就成了毫无价值的虚礼。所以,七十二弟子在习礼的过程中,撰写了大量阐发经义的论文,总称之为“记”。西汉能见到的用先秦古文撰写的“记”依然不少,到了东汉,社会上出现了两种选辑本,一是戴德的八十五篇本,习称《大戴礼记》;二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本,习称《小戴礼记》。《小戴礼记》由于郑玄为之作了出色的注而畅行于世,故后人径称为《礼记》。
三、感知文意
《大学之道》提出欲明明德于天下者,要经历格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个环节(即朱熹所称的大学“八条目”),全面地展示了同明明德和治国平天下相关的主要方面,深刻地揭示了它们之间的关系,使儒家学说成了一个条理分明的思想体系。
四、图解课文
【基础夯实】
阅读课文,完成下列练习。
1.翻译下列句子,并探究句式特点。
古之欲明明德于天下者,先治其国。
译文:______________________________________________________________________
句式特点:___________________________________________________________________
答案:译文:古代想要在天下彰明美德的人,首先要治理好自己的国家。
句式特点:状语后置句,动词“明”的状语“于天下”后置。
2.对课文内容的理解和分析不正确的一项是( )
A.“大学”的根本原则在于弘扬光明正大的品德,在于亲近爱抚民众,在于使人达到善的最高境界。
B.只要认识、研究万事万物的原理,就能使自己获得知识,进而使自己的意念真诚。
C.上自国家元首,下至平民百姓,人人都要以修养品性为根本,否则,就不可能有好的发展。
D.“大学”的“三纲八目”铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理,时至今日,仍然在我们身上发挥着潜移默化的作用。
B 解析:“只要……就”逻辑关系错误。
3.文章第一段具有怎样的作用?你是怎样理解“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”这几句话的含意的?
答案:《大学》一开篇便开宗明义,指明“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”。所谓“明德”就是人天生拥有的善性,但是这种善性会被外在的东西污染。“明明德”,就是把人天生的善性发挥出来。朱熹在《大学章句集注》中,把“亲民”写作“新民”,把“新民”的意思解释为推己及人,就是不仅自己要“明明德”,而且要使别人“去其旧染之污”,重新做人。“止于至善”说的是不论“明明德”,还是“亲民”,都要达到至善至美的境地,从而使整个社会道德趋于完善。朱熹认为“此三者,大学之纲领也”,这三纲领构成了一个由低级到高级,由个体到群体到社会的层层递进的完整体系,它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段达到德政目的的施教主张。
【拓展积累】
一、实词虚词
明
(1)大学之道,在明①明②德(《大学之道》)____________
(2)役聪明之耳目(《谏太宗十思疏》)____________
(3)而况于明哲乎(《谏太宗十思疏》)____________
(4)名实已明(《答司马谏议书》)____________
(5)如听仙乐耳暂明(《琵琶行并序》)____________
(6)至若春和景明(《岳阳楼记》)____________
(7)明日徐公来(《邹忌讽齐王纳谏》)____________
(8)以昭陛下平明之理(《出师表》)____________
(9)则知明而行无过矣(《劝学》)____________
(10)吾未见其明也(《师说》)____________
(11)明足以察秋毫之末(《齐桓晋文之事》)____________
(12)明以教我(《齐桓晋文之事》)____________
答案:(1)①动词,彰明。②形容词,美好的 (2)形容词,明亮,光明 (3)形容词,英明的,贤明的 (4)形容词,明确,明显 (5)形容词,清明,清楚 (6)形容词,明艳,鲜明 (7)形容词,今之次,第二(天、月、年) (8)形容词,严明 (9)形容词,明达