内容正文:
课时达标训练(12) *兼 爱
一、语言基础知识及运用
1.下列各项中不含通假字的一项是( )
A.当察乱何自起
B.故不孝不慈亡
C.视父兄与君若其身,恶施不孝
D.宋人有善为不龟手之药者
C 解析:A项,“当”同“尝”,尝试。B项,“亡”同“无”,没有。D项,“龟”同“皲”,皮肤冻裂。
2.下列句子中加点的虚词的意义和用法,相同的一项是( )
A.焉用亡郑以陪邻 必知乱之所自起,焉能治之
B.若使天下兼相爱 爱人若爱其身
C.故亏父而自利 恶得不禁恶而劝爱
D.治乱者何独不然 虽至天下之为盗贼者,亦然
D 解析:A项,副词,哪里/连词,于是。B项,连词,假如/副词,像,好像。C项,连词,表目的/连词,表并列。D项,代词,如此,这样。
3.从词类活用的角度看,下列加点的词的用法和其他三项不同的一项是( )
A.故贼人以利其身
B.故亏弟而自利
C.故窃异室以利其室
D.为者败之,执者失之
A 解析:B、C、D三项均为使动用法。A项,名词作动词,伤害。
4.下列句子的句式特点与其他三项不相同的一项是( )
A.当察乱何自起
B.臣子之不孝君父,所谓乱也
C.是何也?皆起不相爱
D.死而不亡者寿
A 解析:A项,宾语前置句。B、C、D三项均为判断句。
5.阅读课文《兼爱》,理解课文所讲述的道理,并思考它们在今天的生活中的现实意义。
答案:墨子的散文《兼爱》,提出“天下兼相爱,天下治”的观点,所谓兼爱,其本质是要求人们爱人如己,彼此之间不要存在血缘与等级差别的观念。墨子认为,不相爱是当时社会混乱最大的原因,只有通过“兼相爱”才能达到社会安定的状态。在现实生活中,如果我们没有办法改变恶人的本性,那么我们就应当想办法减少恶人作恶的机会;如果我们不希望受过不公正待遇的人变成恶人,那么我们从现在开始就应当尽可能公正地对待每一个人。
6.翻译下面的句子。
(1)圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起。当察乱何自起?起不相爱。
译文:______________________________________________________________________
(2)故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。
译文:_____________________________________________________________________
答案:(1)圣人把治理天下作为(自己的)事务,不能够不考察混乱从哪里产生。尝试考察混乱从哪里产生?产生于不相互爱护。
(2)圣人把治理天下作为(自己的)事务,怎么能够不禁止互相憎恨而鼓励相互爱护呢?因为天下相互爱护就能治理好,相互憎恨就会混乱。
二、阅读鉴赏
阅读下面的文言文,完成7~11题。
子墨子言曰:“仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。”然则天下之利何也?天下之害何也?子墨子言曰:“今若国之与国之相攻,家之与家之相篡,人之与人之相贼,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和调,此则天下之害也。”
然则察此害亦何用生哉?以不相爱生邪?子墨子言:“以不相爱生。”今诸侯独知爱其国,不爱人之国,是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家,而不爱人之家,是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身,不爱人之身,是以不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱则必野战,家主不相爱则必相篡,人与人不相爱则必相贼,君臣不相爱则不惠忠,父子不相爱则不慈孝,兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱,强必执弱,富必侮贫,贵必敖贱,诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也。是以仁者非之。
既以非之,何以易之?子墨子言曰:“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉?子墨子言:“视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身。”是故诸侯相爱则不野战,家主相爱则不相篡,人与人相爱则不相贼,君臣相爱则惠忠,父子相爱则慈孝,兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨,可使毋起者,以相爱生也。是以仁者誉之。
然而今天下之士君子曰:“然!乃若兼则善矣。虽然,天下之难物迂故也。”子墨子言曰:“天下之士君子特不识其利辩其故也今若夫攻城野战杀身为名此天下百姓之所皆难也若君说之则士众能为之况于兼相爱、交相利,则与此异!夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之。此何难之有?特上弗以为政、士不以为行故也。”昔者楚灵王好士细要,故灵王之臣皆以一饭为节,胁息然后带,扶墙然后起。比期年,朝有黧黑之色。是其故何也?君说之,故臣能之也。
(选自《兼爱中》,有删改)
7.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.天