6.1《老子》四章 课件40张 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

道德经·老子八章 1 老子名言 道生一，一生二，二生三，三生万物。【第四十二章】 人法地，地法天，天法道，道法自然。【第二十五章】 祸兮福所倚，福兮祸所伏。【第五十八章】 千里之行，始于足下。【第六十四章】 天网恢恢，疏而不失。 【第七十三章】 民不畏死，奈何以死惧之？ 【第七十四章】 2 老子其人 老子，姓李名耳，字伯阳（亦说谥号伯阳）。春秋末期人，出生于陈国苦(hù)县（后为楚国所灭），曾担任“周守藏室之史”。中国古代思想家、哲学家、文学家，道家学派创始人和主要代表人物。 3 老子其书 著作渊源 春秋末期统一的周王室衰落，诸侯王纷纷独立，战争频繁，经济制度和政治制度发生了巨大的变化。 《易经》及楚地的隐士文化。 老子曾担任“周守藏室之史”。 “道家，盖出于史官。历记成败、存亡、祸福、古今之道， 然后知清虚以自守，卑弱以自持。”班固《汉书》 4 经典品读- 修身之法—第八章 上善若水 上 善 若 水。水 善 利 万 物 而 不 争，处 众 人 之 所 恶， 故 几 于 道。居 善 地，心 善 渊，与 善 仁，言 善 信，正 善 治 ，事 善 能，动 善 时。夫 唯 不 争，故 无 尤。 像 滋养 汇聚 所厌恶的地方 接近 选择地方 沉静又深不可测 待人 友爱、无私 遵守诚信 精简治理 发挥特长 把握时机 过失 5 经典品读- 修身之法—第八章 上善若水 上 善 若 水。水 善 利 万 物 而 不 争，处 众 人 之 所 恶， 故 几 于 道。居 善 地，心 善 渊，与 善 仁，言 善 信，正 善 治 ，事 善 能，动 善 时。夫 唯 不 争，故 无 尤。 译文：最高的善像水一样。水善于滋养万物而不与之争，汇聚在人们厌恶的低洼之地，因此，像水这样的善最接近“道”。学习水的品德，居处善于选择地方，心胸善于保持沉静而又深不可测，待人善于真诚、友爱和无私。说话善于遵守信用，为政善于精简治理，处事善于发挥特长，行动善于把握时机。正是因为有不争的美德，所以没有过失。 6 经典品读- 修身之法—第八章 上善若水 问：“上善若水”，具体体现在哪些地方？ 德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利—— 避高趋下，因此不会受到任何阻碍。 可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。 处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。 源源不断的流淌，去造福万物却不求回报。 至仁至善 7 经典品读- 修身之法—第十二章 五色目盲 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 眼花缭乱 听觉失灵 味觉出错 放荡纵情 行为不轨 声色娱乐 物欲诱惑 平淡生活 8 经典品读- 修身之法—第十二章 五色目盲 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 译文：缤纷的颜色，会使人眼花缭乱；混杂的音调，会使人听觉失灵；各种各样的佳肴，会使人味觉失灵；纵情狩猎，会使人心情放荡纵情；稀缺的物品，会使人行为不轨。 因此，圣人只追求能吃饱肚子而不去追逐声色之娱。所以，要摒弃物欲的诱惑而去保持平淡的生活。 9 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。【四十六章】 知足不辱，知止不殆。【四十四章】 苏格拉底：“世界上竟然有那么多我不需要的东西。” 经典品读- 修身之法—第十二章 五色目盲 知足且不过分 经典品读- 修身之法—第十五章 善为道者 古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容： 豫焉若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客。 行 理解 勉强 小心谨慎 渡过 邻国 端庄严肃 做客 11 经典品读- 修身之法—第十五章 善为道者 古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容： 豫焉若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客。 译文：古时候那些善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。正因为深不可测，所以只能勉强地描述或者形容一下： 他很小心谨慎，就好像是在冬天时候渡河一样；他处处警觉戒备，就好像是在提防着邻国的进攻一样；他端庄严肃，就好像是在别人家里做客一样。 12 经典品读- 修身之法—第十五章 善为道者 涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷； 混兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？ 保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。 消解 敦厚 旷远豁达 朴拙 浑厚 缓慢 有所创新 满 陈旧 13 经典品读- 修身之法—第十五章 善为道者 涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷； 混兮其若