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6(1) 《老子》四章
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eq \f(三十 辐 共 一 毂,当其无,有 车之,三十根辐条共用一个车毂,车的功用正是产生于车毂的)
eq \f(用。埏埴以为 器,当 其 无, 有 器 之 用。,“无”。揉和黏土制作陶器,器皿的功用正是产生于器皿的“无”。)
eq \f(凿 户牖以为 室,当其 无,,开凿门和窗户把它建造成房屋,在门窗四壁中间是空的地方,才)
eq \f(有室之 用。 故有 之以为利,,有了居室的功用。因此“有”(车子、器皿、居室)供人方便利用,)
eq \f(无之以为用。,正是“无”起了作用。) eq \b\lc\[(\a\vs4\al\co1(辐:车轮的辐条,车轮中凑集于中心毂上的,直木。共:共同占有或承受。毂:车轮的中))
eq \b\lc\ (\a\vs4\al\co1(心部位,周围与辐条的一端相接,中间的圆孔用来插车轴。当:在,(某时、某处)。无:指车毂的中空处。埏:揉和。埴:黏土。户:单))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(扇的门,门。,牖:窗户。)) (第十一章)
eq \f(企 者不 立,跨 者不 行,自 见,踮起脚的人不能久立,跨大步的人行走不稳,自我显露的)
eq \f(者不明,自是 者不 彰, 自 伐者无 功,,不能显明,自以为是的不能彰显,自我夸耀的人不能成就功劳,)
eq \f(自 矜者 不 长。 其 在,自我夸耀的人不能长久(得到敬重)。它们(“自见”“自是”“自伐”)
eq \f( 道也, 曰余食赘 行,物或 ,“自矜”等行为)用道的观点来看,就叫作剩饭、赘瘤,人们常常厌)
eq \f(恶之, 故有道者 不处。,恶它们,所以有道的人不这样做。) eq \b\lc\[(\a\vs4\al\co1(企:踮起脚。跨:抬起一只脚,向前或向左右迈。是:认为正))
eq \b\lc\ (\a\vs4\al\co1(确,肯定。彰:清楚。伐:夸耀。矜:夸耀。赘行:赘瘤,形容丑陋,的形貌或不好的行为。赘:赘瘤,肉瘤。行:同“形”,形体,身体。))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(物:人,众人。,处:为,做。)) (第二十四章)
eq \f(知 人 者智,自知者 明。胜 人 者,了解别人的人聪明,了解自己的人圣明。战胜别人的人)
eq \f(有力,自胜者 强。知 足 者 富, 强 行者,有力量,战胜自己的人刚强。知道满足的人富有,勤勉而行的人)
eq \f(有志。不失其所 者 久, 死 而不亡 者寿。,有意志。不丧失立身之基的人能够长久,死而不朽的人就是长寿。) eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(明:圣明,明知,明察。所:地,方,处所。亡:精神消亡。)) (第三十三章)
eq \f(其 安 易 持,其 未 兆,事物安然未生变的时候容易持守,问题还没有显露迹象)
eq \f( 易 谋, 其 脆 易泮,其 微,的时候容易解决,事物脆弱的时候容易分离,事物细微的时候容)
eq \f(易 散。为之于未有, 治之于未,易散失。在事情未发生时就做,在还没有陷入混乱的时候治理混)
eq \f(乱。 合 抱之 木, 生于毫末; 九层,乱。两臂张开才抱过来的大树,从极细小的萌芽生长起来;九层)
eq \f(之台,起于累土; 千里之行,始于足,的高台,从一筐土开始兴建起来;千里远的行程,从脚下(那一小)
eq \f(下。,步)走出来。) eq \b\lc\[(\a\vs4\al\co1(兆:征兆或苗头显露出来。脆:易断易碎。泮:同,“判”,分离。合抱:两臂环抱,多形容树身之粗大。))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(抱:两臂围拢所抱的大小粗细。毫末:毫毛的末端。比喻极其细,微的事物。层:重,级,用于重叠或累积的事物。累:同“蔂”,土筐。)) eq \f(为者 败之,执者