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7 *兼 爱
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eq \f(圣人以治天下为事者也,必知乱之所自,圣人把治理天下作为(自己的)事务,必须知道混乱从哪里)
eq \f(起, 焉能 治之; 不知乱之所自起, 则不能治。,产生,于是能够治理它;不知道混乱从哪里产生,就不能够治理。)
eq \f(譬之如医之攻人之疾者然,必知疾之所自起,焉,这就好像医生给病人看病,必须知道疾病从哪里产生,于是能够)
eq \f(能攻之;不知疾之所自起,则弗能攻。治乱者,治疗它;不知道疾病从哪里产生就不能医治。治理混乱又何尝)
eq \f( 何独 不然? 必知乱之所自起,焉能,(为什么偏偏)不是这样呢?必须知道混乱从哪里产生,于是能够)
eq \f(治之;不知乱之所自起, 则弗能治。,治理它;不知道混乱从哪里产生,就不能够治理。) eq \b\lc\[\rc\] (\a\vs4\al\co1(焉:于是。譬:比喻,,比如。攻:治疗。))
eq \f(圣人以治天下为事者也, 不可不察 乱,圣人把治理天下作为(自己的)事务,不能够不考察混乱从)
eq \f(之所自起。当察 乱 何自起? 起 不相 爱。,哪里产生。尝试考察混乱从哪里产生?产生于不相互爱护。) eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(当:同“尝”,,尝试。))
eq \f(臣子之不孝君 父, 所谓 乱也。,臣下、儿子不孝敬君王、父亲,就是所说的混乱。)
eq \f(子自爱, 不爱父, 故亏父 而自 利;,儿子爱护自己,不爱护父亲,因而使父亲受损失而自己获得好处;)
eq \f(弟自爱, 不爱 兄,故亏兄 而自 利;,弟弟爱护自己,不爱护兄长,因而使兄长受损失而自己获得好处;)
eq \f(臣自爱, 不爱君, 故亏君 而自 利。,臣下爱护自己,不爱护君王,因而使君王受损失而自己获得好处。)
eq \f(此所谓乱也。虽 父之不慈子,兄之不慈弟,君,就是所说的混乱。即使父亲不慈爱儿子,兄长不慈爱弟弟,君王)
eq \f(之不慈臣,此亦天下之所谓乱也。父自爱也,不,不慈爱臣下,这也是所说的天下的混乱。父亲爱护自己,不爱护)
eq \f(爱子, 故亏子 而自 利; 兄自爱也,不爱,儿子,所以使儿子受损失而自己获得好处;兄长爱护自己,不爱护)
eq \f(弟, 故亏弟 而自 利; 君自爱也, 不爱,弟弟,因而使弟弟受损失而自己获得好处;君王爱护自己,不爱护)
eq \f(臣, 故亏臣 而自 利。 是何也? 皆,臣下,因而使臣下受损失而自己获得好处。这是为什么呢?都产)
eq \f(起 不相 爱。,生于不相互爱护。) eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(亏:使受损失。自利:自己得好处,谓,只图个人私利。虽:即使。慈:慈爱。)) eq \f(虽,即使)
eq \f(至天下之为盗贼者,亦然。盗爱 其 室, 不爱,天下偷窃和劫夺财物的人,也这样。窃贼爱护自己的家室,不爱)
eq \f( 异 室, 故 窃 异室以利其 室;,护别人的家室,所以偷窃别人的家室而使自己的家室获得利益;)
eq \f( 贼 爱 其 身, 不爱 人, 故 贼人以,强盗爱护自己的身体,不爱护别人(的身体),因而强盗伤害别人)
eq \f( 利其身。 此何也? 皆起 不相,(的身体)而让自身获得好处。这是为什么呢?都产生于不相互)
eq \f(爱。,爱护。)
eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(盗贼:偷窃和劫夺财物的人。室:家。异室:别人的家室。,异,其他的,别的。利:使……获得利益。贼:害,伤害。))
eq \f(虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者,亦然。大,即使大夫相互扰乱家邑,诸侯相互攻打封国,也是这样。大夫各)
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