第四单元 中国版图的奠定与面临的挑战——明清时期(1840年前) 讲义--2024届高三统编版历史一轮复习

第四单元　中国版图的奠定与面临的挑战——明清时期(1840年前) 视角1　阶段特征——明清时期 明清时期(1368—1840年鸦片战争前)是中国古代农耕文明继续发展时期，也是中国逐渐脱离世界发展潮流，走向衰落时期。 (1)政治上：统一的多民族国家巩固发展，辽阔的版图在清朝前期最终奠定；封建社会由盛转衰；专制主义中央集权空前强化。 (2)经济上：农业、手工业发展超过前代水平，商品经济空前活跃，新的经济形式出现并缓慢发展；全国市场形成，白银成为主要流通货币；经济总量虽仍然处于世界前列，但已开始落后于时代发展的潮流。 (3)思想文化上：明朝中期起，思想界出现提倡个性自由和反对专制的倾向。市民文化不断发展，文艺领域体现新的时代特色。科技上逐渐落后于西方，传统科技进入总结阶段。中学西传和西学东渐，儒家思想推动西方启蒙运动。 (4)对外关系上：开始受到外来侵略，“海禁”和闭关锁国政策，严重阻碍了中外经济文化交流，使中国脱离了世界工业化的大潮流。 (5)民族关系方面：加强与少数民族关系与反对外来侵略相联系，使我国统一的多民族的国家得到了巩固和发展。 视角2 历史解释——古代法律制度的演变和中华法系的兴衰 发展演变 (1)夏商周三代——“刑不上大夫，礼不下庶人”，“刑”“礼”并立 夏商周的法律制度包括“礼”和“刑”两个方面。三代强调礼治，特别是西周，形成了完善的礼乐制度，用礼制来区分贵贱，明确等级，维护统治秩序。同时，以惩处为中心的刑罚制度也已经形成。但是，这一时期的礼和刑尚未融合为一个体系，而是各自为用。礼主要用于调整贵族内部的社会关系，刑主要用于控制社会下层劳动人民。商、周建立起“亲亲”“尊尊”为主要原则的宗法法律制度。 (2)春秋战国至秦朝——成文法及法治阶段 ①春秋后期，以郑国子产“铸刑书”(前536年)和晋国赵鞅“铸刑鼎”(前513年)为标志，法律制度也开始出现重大变化，宗法体系开始向成文法制转变。 ②经过春秋时期的演变，到战国变法以后，与君主集权制度的建立相适应，法家思想在三晋兴起，并在赵、魏、韩和秦国得到了广泛贯彻，通过变法，这些国家建立起以刑罚为主体的成文法律体系。 ③秦朝崇尚法治。秦律“密于凝脂”，在各个领域“皆有法式”；在法律实施上，坚持轻罪重刑，严刑酷法。 (3)两汉至隋唐——法律儒家化阶段 秦朝的速亡为儒家思想与君主专制制度相互结合提供了一条途径。从汉朝开始，一直延伸到三国两晋南北朝，这一时期是儒家思想渗透到法律中的时期，即法律儒家化。隋唐时期，伴随着《唐律疏议》的制定与颁布，彻底完成了儒家的礼教与法家的“法治”的融合，标志着中国古代法制的完备与成熟，世界五大法系之一的中华法系就此形成。 (4)宋元明清——法典与案例相结合阶段 自宋代以后，随着社会经济文化发展，中国法律开始向法律技术的完备方向发展，即在审判具体案件时实现司法操作与法律指导思想上的结合。案件成例作为一种法律形式得到很大发展，例与律开始相互结合。明、清两代王朝的法律制度是这一发展趋势的典型代表。 特点 (1)基本特点：以皇权为法律的基本渊源，刑法、民法、行政诸法合一，司法行政不分。 (2)鲜明特色：以礼法并用的方式，把“天理、人情、国法”有机融合在一个法律体系之中。 (3)司法与行政关系：司法从属于行政，不同等级的行政官员同时也是不同管辖范围的司法官员。 (4)古代法律影响到日本、东南亚等国家，形成了中华法律体系。 视角3 历史解释——中国传统教化的特点 (1)教化理念德性化：德教为先与道德至上。“德教为先与道德至上”的核心理念贯穿中国古代教化思想。 (2)教化途径系统化：层级教化与立体网络。传统教化系统既包括各级各类组织化的学校系统，也包括乡约、族法、家规、祭祀礼仪、蒙学等自发的社会教化系统。 (3)教化手段多样化：典范塑造与制度规约。典范塑造、榜样作用成为古代教化的重要方法。制度规约是传统教化活动的又一方法。 (4)教化内容综合化：儒学经典教育与通俗教育。在教育内容方面，我国古代传统教化的显著特征是以儒学经典教育为主，并以通俗教育辅助之。 视角4 历史解释——中国古代乡村基层治理的特点 (1)宗法关系扮演了重要角色，宗族势力强大，皇权与族权相结合。 (2)忠孝治理乡村。家国意识反映在乡村政治文化中就是忠孝治村，忠和孝作为两种重要的价值观，维系了乡村的政治秩序。 (3)官员治理与士绅管理相结合，乡绅有限自治。乡绅作为国家的代理人，他们要帮助国家做事，而作为乡村的代表，他们又需要维护村民的共同利益。 (4)地方自治色彩鲜明。 视角5 历史解释——全面认识中国古代的社会救济与优抚政策 (1)内容：一方面是在天灾人祸之后的特殊时间对百姓进行救济；另一方面是平常时期对人民中鳏寡孤独、老病残疾等成员进行福利救助。 (2)思想基础 诸子百 家学说 以