第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 练习--2023-2024学年统编版（2019）高中历史必修中外历史纲要上册

中外历史纲要上册第一单元综合练习 一、选择题 1.长期以来,国内外学术界一直以冶金术、文字和城市作为进入文明社会的标志。近年来,中华文明探源工程则提出了判断进入文明社会的中国方案:生产发展、人口增加,出现城市;社会分工和社会分化,出现阶级;权力不断强化,出现王权和国家。以国家的出现作为进入文明社会的标志。据此可知,这一方案 (　　) A.实证了中华五千年文明史 B.证明了中华文明领先世界 C.丰富了世界文明起源理论 D.体现了中华文明多元一体 2.历史文献记载的黄帝“有熊国”故地郑州地区,发现了一些龙山文化城址,有大型宫殿、护城河等遗迹。山西陶寺遗址,一般也被认为属于历史文献记载的“尧都平阳”。这 (　　) A.说明考古发掘与文献记载互证才有价值 B.为研究中华文明的源远流长提供了证据 C.反映中华文明的起源呈现出多元一体的格局 D.表明中国很早就形成了成熟的城市规制理念 3.王国维认为,夏商“诸侯之于天子,犹后世诸侯之于盟主,未有君臣之分也”,而西周初期“天子诸侯君臣之分始定”。以上变化的原因是 (　　) A.君主专制制度的确立 B.宗法分封制度的实施 C.“敬天保民”思想的形成 D.礼乐制度的逐渐废弛 4.商王太甲被辅佐大臣伊尹放逐,伊尹代行商王职权,这在当时不但没受到谴责,反而获得普遍赞扬;但是到了西周,周公旦辅佐成王、代理政事却遭到许多非议和指责。这种变化反映出 (　　) A.原始民主传统犹在 B.宗法制度遭到了破坏 C.王权观念逐渐强化 D.家国一体观念获认可 5.文字最初是用于祭祀活动。西周时期,周天子垄断青铜器铸造权和对文字的解释权,并将刻有铭文的青铜器赠予诸侯,由诸侯带到各自的封地。周天子旨在 (　　) A.确立君主集权 B.强化祭祀活动 C.构建政治认同 D.统一全国文字 6.西周的“雅乐”主要用于祭祀及相关庙堂典礼场合,专供王贵享用。春秋战国时期,贵族们厌烦雅乐而去欣赏具有生活气息的俗乐,如魏文侯“端冕而听古乐,则唯恐卧;听郑、卫之音,则不知倦”。这一变化反映了当时(　　) A.贵族政治开始衰落 B.礼乐制度的世俗化 C.浪漫主义音乐兴起 D.民间盛行编钟演奏 7.下表为先秦时期对“百姓”一词的记载,据此可知 (　　) 文献记载 出处 九族既睦,平章百姓。百姓昭明,协和万邦,黎民于变时雍(注:百姓,群臣之父子兄弟) 《尚书· 尧典》 民之彻官百,王公之子弟之质,能言能听,彻其官者,而物赐之姓,以鉴其是官,是为百姓 《国语· 楚语下》 百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足? 《论语· 颜渊》 A.国人在先秦政治中有一定影响 B.民本思想影响商周的统治理念 C.百姓的词义演变体现时代变迁 D.族群认同推动儒家思想的发展 8.春秋时,有些诸侯国不再采取封君食邑的办法,而是发放粮食作为官吏的酬劳。孔子担任鲁国的司寇,“奉(俸禄)粟六万(斗)”,后来到卫国做官,“亦致粟六万(斗)”。这说明春秋时期(　　) A.各国依据军功大小授予官职 B.“卿室崛起”的现象较为普遍 C.与官僚制度相关的俸禄出现 D.各国纷纷推行重农抑商政策 9.孟子有言:“诸侯有行(周)文王之政者,七年之内,必为政于天下矣。”韩非却针锋相对地指出,“故(周)文王行仁义而王天下,偃王行仁义而丧其国,是仁义用于古而不用于今也”,并认为“万乘之主、千乘之君所以制天下而征诸侯者,以其威势也”。两人的言论实质上体现了 (　　) A.无为与有为之争 B.王道与霸道之争 C.民主与专制之争 D.复古与革新之争 10.“县官”一词源于《礼记·王制》天子居县内(王畿)、官天下的王制理论。睡虎地秦简和里耶秦简中将秦国国君及其家室称为“公室”或“王室”,里耶秦简中记载,秦始皇下令将“公室”“王室”的称号改为“县官”。秦始皇此举旨在 (　　) A.继承秦国国君的天下观 B.彰显国家一统的丰功伟绩 C.恢复对王畿地区的统治 D.加强对地方基层官员管理 11.秦朝县兵是由县令对有战斗能力的县住民在大范围内实行武装动员而组成的,在以县城为基地的军事活动中,县令发展成为军事指挥者。据此可知,当时秦朝 (　　) A.尚未确立中央集权体制 B.中央军事指挥权力下移 C.宗族势力影响地方治理 D.地方政权存在失序风险 12.贾谊在《过秦论》中认为:“秦王怀贪鄙之心,行自奋之智,不信功臣,不亲士民,废王道而立私爱……秦离战国而王天下,其道不易,其政不改,是其所以取之守之者无异也。”作者认为秦朝速亡的主要原因是 (　　) A.统治理论出现了失误 B.没有恢复西周分封制 C.秦实行暴政丧失民心 D.统一六国时机不成熟 13.汉初,王侯拥有较大的置吏权,士人通过举荐、上书、诸侯王征聘等方式起家于封国。汉武帝以后,封国官吏的选任方式逐