5.1《论语》十二章 课件34张 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修上册

《论语》十二章 选择性必修上册 1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好 （hào）学也已。”（《学而》） 2.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐（yuè）何？”（《八佾（yì）》） 3.子曰：“朝（zhāo）闻道，夕死可矣。（《里仁》） 4.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》） 5.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。”（《里仁》） 6.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》） 7.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 8.子曰：“譬如为山，未成一篑（kuì） ，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕（hǎn） 》） 9.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （《子罕》） 10.颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》） 11.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”孔子曰：“其‘恕’ （shù ）乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 12.子曰：“小子何莫学夫诗！诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨：迩（ěr ）之事父，远之事君．多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》） 文学常识积累 《论语》及孔子 《论语》简介： 《论语》编辑成书在战国初年，记载孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再传弟子纂录而成。每篇标题取自首章首句中的两个字，各篇之间没有时间的先后顺序，每篇内各章之间也没有共同的主题。语录体是《论语》文体的基本特征，此外还有问答体，对话体和议事体的体式。 《论语》它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。书中也有些较长的段落，如《先进》篇中“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”。 《论语》在对孔子言行举止、生活习惯的记载中，表现了一个亲切感人的文学巨人形象。此外，孔子弟子的形象在《论语》中也有反映。 孔子简介： 孔子（前551一前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。 我国古代伟大的思想家、教育家，儒（rú ）家学派的创始人。 他首开私人讲学之风，主张“有教无类”和“因材施教”，核心思想是“仁”。 汉朝“独尊儒术”以后，孔子被尊为“圣人”。 仁：孔子的“仁”的内涵是克己复礼，是一个偏伦理道德方向的立体的完全体系，“礼”使道德变得可以操作，可以践行，也使仁的内在品质有了评判的外在依据。 教育 礼：西周时期实行分封制，周天子，诸侯，卿，大夫，各个等级的礼乐制度有严格规定，而孔子所说的礼，就是严格遵守这种制度规范，即君君臣臣父父子子。 有教无类 因材施教 不论是贵族、平民，地位有差别，还是中原、夷狄，身份不同，人人都应该受到教育。 不论聪明的、愚笨的、孝顺的、不肖的，通过教育可以消除这些差别，最终达到人人向善的结果。 （教育的结果） 教师选择适合每个学生特点的学习方法来 有针对性的教学。 （教育的方法） 思想 正文及翻译 《论语》十二则 1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》） 敏：勤勉 就：靠近，接近 正：形容词用作动词，匡正，端正 有道，指有才艺或者有道德的人。 就有道而正焉：到有理的人那里去匡正自己。 译文: 孔子说：“君子食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。” 2.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” （《八佾》） 佾：yì 乐：yuè 而：如果 如礼何：怎样对待礼 译文： 孔子说：“做了人，却不仁，怎样来对待礼仪制度呢？做了人，却不仁，怎样来对待音乐呢？ 3.子曰：“朝闻道，夕死可矣。（《里仁》） 朝：名词作状语，在早晨 道：道理，指真理。 夕：名词作状语，在晚上 可：可以 译文： 孔子说：“早晨得知真理，要我当晚死去都可以。” 4.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》） 喻：知晓，明白 特殊句式：君子喻于义，小人喻于利 状语后置句 译文： 孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。” 5.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 贤：形容词用作名词，贤人，有贤德的人 齐：形容词用作动词，与……看齐 省（xǐng）：反省，检查 译文： 孔子说：“看见贤人，便应该向他看齐；看见不贤的人，就要反省石佛和他有类似的毛病。” 6.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》） 质胜文则野：质：质朴，朴实。文：华美，文采。野：粗野，鄙俗。质朴超过文采