2024届高考文言文复习备考：文言文文意概括试题选项错因分析

高考文言文复习备考：文言文文意概括试题选项错因分析 近年来，对文言文文意概括考点的考查通常以客观选择试题的方式呈现，从题干设置来看，大多要求选择不正确的一项，选项内容多是对原文进行的翻译、转述、分析和评价。在各选项中，命题者有意识地设置错误干扰内容，进而让同学们进行分析、辨别。 1 不明文化常识致误 对文中某一重要文化常识的曲解，导致选项有误，这是曲解文意常见的命题手段。 【真题链接】（2022年新高考Ⅱ卷第12题）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 D．吴汉处世俭朴恭敬谨慎，不置田产，不起巷第，他出征在外时家人曾置买一些田产宅业，他归来后全部都分送给了故旧部属。 【原文信息】吴汉尝出征，妻子在后买田业。汉还，让之曰：“军师在外，吏士不足，何多买田宅乎！”遂尽以分与昆弟外家。 【解析】“昆弟”是表示称谓的文化常识，义同“昆仲”，指兄弟或同辈的人。“外家”泛指母亲和妻子的娘家。“遂尽以分与昆弟外家”指吴汉把田产宅业分给了自己的同辈人和亲戚，而不是故旧部属。 2 不明行为的施动者致误 【真题链接】（2022年新高考Ⅰ卷第12题）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 A．魏王受到强秦武力威胁之际，连夜向孟尝君问计，孟尝君表示有了诸侯的帮助，国家就可以存续下来，并表示希望替魏王出使诸侯，搬取救兵。 【原文信息】秦将伐魏，魏王闻之，夜见孟尝君，告之曰：“秦且攻魏，子为寡人谋，奈何？”孟尝君曰：“有诸侯之救，则国可存也。”王曰：“寡人愿子之行也！”重为之约车百乘。 【解析】本题原文涉及向诸侯求救这一事件，但是这一事件的施动者是“寡人”，即魏王。“寡人愿子之行也”是魏王希望孟尝君出使，不是孟尝君表示希望替魏国出使诸侯国。 3 不明词类活用致误 【真题链接】（2022年全国甲卷第12题）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 B.张仪见到楚王，提出楚国如果能与齐国断交，秦王就会下令献上商于之地六百里，又可以削弱齐国，还能得到秦国的恩惠，这是一举三得的事情。 【原文信息】张仪南见楚王，曰：“今齐王之罪其于敝邑之王甚厚，敝邑欲伐之，而大国与之欢。大王苟能闭关绝齐，臣请使秦王献商于之地，方六百里。若此，则是北弱齐，西德于秦，而私商于之地以为利也，则此一计而三利俱至。” 【解析】原文“西德于秦”中“德”活用为动词，意为“施恩”，即“对秦国施有恩惠”，而不是“得到秦国的恩惠”，故选项中“还能得到秦国的恩惠”说法错误。 4 不明古今异义致误 【真题链接】（2022年全国乙卷第12题）下列对原文有关内容的概述，不正确的—项是 D.叔向反对晋平公在春天筑台，认为那样做会耽误农时，如果只顾自己安身立命，就不会被后世称为人君。平公于是停止了筑台的劳役。 【原文信息】晋平公春筑台，叔向曰：“不可。古者圣王贵德而务施，缓刑辟而趋民时。今春筑台，是夺民时也。岂所以定命安存，而称为人君于后世哉？”平公曰：“善。”乃罢台役。 【解析】句中“所以”和今义不同，意为“……的原因”或“用来（靠）……的”。句中“岂所以定命安存，而称为人君于后世哉”，意思是“怎么能靠这些来安身存命，而被后代尊称为国君呢”，这是说不能靠建造游观之台这些方式来安身存命。故选项“如果只顾自己安身立命，就不会被后世称为人君”说法错误，曲解文意。 5 不明思想情感致误 【真题链接】（2022年上海卷第22题）对第①段写到庄达甫两幅自画像的分析，不正确的一项是 A.两幅画具有强烈的对比意味 B.两幅画反映出画家的境遇变化 C.对两幅画的解说引出了下文 D.对两幅画的解说意在表达友情 【原文信息】始余见达甫图其貌，取杜甫诗题之曰《看剑引杯》。时达甫方壮年，锐意天下事，议论慷慨，豪气见于眉目间。迄今十八九年，屡困场屋，益衰且病。以孝廉方正举，有司欲以应召用，固辞不赴，遂不复应进士举。而更为图，曰《摄山采药》。或以告余曰：“达甫殆无意于世也夫？”余闻而疑之。古之君子，汲汲忱乐于天下者，诚以道存也。道苟存，不以遇不遇异其志，又不当以吾身之衰而有自安之心。达甫年未五十，道之行不行未可知，纵不得于今，亦当有以见于后，而区区摄生之谋哉？与向所闻于达甫者颇大异。 【解析】原文中两幅画都是达甫先生的自画像，其情感主要是表达自己的志趣，不是送人之作，故友情之说无中生有。 6 不明句意逻辑致误 【真题链接】（2022年北京卷第9题）根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是 D.君主的治国方略不一定会应验于国之安危，百姓哀乐才是国之安危的根本。 【原文信息】故世主欲民之善同，而所以使民善者或异。或道之以德教，或驱之以法令。道之以德教者，德教洽而民气乐；驱之以法令者，法令极而民风哀。哀乐之感，祸福之应也。 【解析】从原文“道之以德教者，德教洽而民气乐；驱之以法令者，法令极而民风哀。哀乐之感，祸福之应也”可知，“哀乐之感