5.3《人皆有不忍人之心》检测练习2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

5.3《人皆有不忍人之心》检测练习 一、选择题 1．下列选项中，加点虚词意义和用法全都相同的一项是（    ） A．人皆有不忍人之心                 采采芣苢，薄言采之 B．谓其君不能者                     仁也者，人也 C．以不忍人之心行不忍人之政         以小人之心，度君子之腹 D．非所以要誉于乡党朋友也           此非孟德之困于周郎者乎 2．下列选项中，对加点词语的解释全都正确的一项是（    ） A．治天下可运之掌上 ①治：治理           ②运：运动 B．今人乍见孺子将入于井 ①乍：刚刚           ②入：掉进 C．恻隐之心，仁之端也 ①恻隐：哀痛，怜悯（别人的不幸）    ②端：萌芽，发端 D．若火之始然，泉之始达 ①始：开始           ②达：到达 3．下列句子中不含通假字的一项是（    ） A．非所以内交于孺子之父母也 B．非所以要誉于乡党朋友也 C．若火之始然，泉之始达 D．苟不充之，不足以事父母 4．下列句子中加点词全都属于古今同义现象的一项是（    ） ①见不贤而内自省也          ②有一言而可以终身行之者乎          ③回虽不敏 ④君子博学而日参省乎己          ⑤古之学者必有师 A．②⑤ B．②④ C．①③ D．①④ 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一：“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不谦于心，则馁矣。我故曰‘告子未尝知义，以其外之也。’必有事焉而勿正心勿忘勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者芒芒然归，谓其人日：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也。助之长者，推苗者也。非徒无益，而又害之。” （《公孙丑上·第二章》） 材料二：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者；今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者知皆扩而充之矣若火之始然泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （《公孙丑上·第六章》） 材料三：孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善；自耕稼陶渔以至为帝无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。” （《公孙丑上·第八章》） 5．下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是（   ） A．必有事焉/而勿正心/勿忘/勿助长也 B．宋人有闵其苗之不长/而揠之者芒芒然归 C．凡有四端于我者知/皆扩而充之矣/若火之始/然泉之始达 D．自耕稼陶渔以至为帝/无非取于人者 6．下面加点的字，意思相同的一项是（   ） A．我知言，我善养吾浩然之气。  在亲民，在止于至善。（《大学》） B．敢问夫子恶乎长？  非恶其声而然也。（《孟子》） C．是非之心，智之端也。  自见者不明，自是者不彰。（《老子》） D．故君子莫大乎与人为善  今一朝而鬻技百金，请与之。（《庄子》） 7．下面句子中“之”的意义与用法，辨析正确的一项是（   ） ①吾为其无用而掊之。（《庄子》）②多识于鸟兽草木之名。（《论语》）③臣子之不孝君父，所谓乱也。（《墨子》）④迩之事父，远之事君。（《论语》）⑤人皆有不忍人之心。（《孟子》）⑥宋人有闵其苗之不长。（《孟子》）⑦子路，人告之以有过，则喜。（《孟子》）⑧夫晋，何厌之有？（《烛之武退秦师》）⑨蚓无爪牙之利（《劝学》） A．①⑦/②④⑤/③⑥/⑧/⑨ B．①⑦/②⑤/③⑥/④/⑧/⑨ C．①⑦/②④⑤⑨/③⑥/⑧ D．①⑦⑧/②④⑤/③⑥/⑨ 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： “敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不谦于心，则馁矣。我故曰‘告子未尝知义，以其外之也。’必有事焉而勿正心勿忘勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠