5.2《大学之道》检测练习 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

5.2《大学之道》检测练习 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉视而不见听而不闻食而不知其味此谓修身在正其心。 （节选自《礼记·大学》） 1．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．明德指美好的德行，“明”与《劝学》“而神明自得”的“明”字含义相同。 B．庶人指普通的百姓，“庶”与《出师表》“庶竭驽钝”的“庶”字含义不同。 C．恐惧指惊慌害怕，“恐”与《水调歌头》“又恐琼楼玉宇”的“恐”字含义不同。 D．忧患指忧虑、担心，“患”与《孟子》“生于忧患”的“患”字含义不同。 2．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。 B．要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。 C．上自君主，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。否则，就不可能有好的治理。 D．品德低下的人背地里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，这说明他们也要“慎独”。 3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．心不在/焉视而不见听/而不闻食/而不知其味/ B．心不在/焉视而不见/听而不闻/食而不知其味/ C．心不在焉/视而不见/听而不闻/食而不知其味/ D．心不在焉视/而不见听/而不闻食/而不知其味/ 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①古之欲明明德于天下者，先治其国。 ②其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 大学之道 ……其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 所谓诚其意者毋自欺也如恶恶臭如好好色此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。 所谓修身在正其心者：身有所忿愤，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 注：省略部分为《大学之道》课文原文。 5．下列文句中，断句正确的一项是（   ） A．所谓诚其意者/毋自欺/也如恶恶/臭如好/好色此之/谓自谦 B．所谓诚其意者/毋自欺也/如恶恶臭/如好好色/此之谓自谦 C．所谓诚其意者/毋自欺也/如恶/恶臭/如好/好色/此之谓自谦 D．所谓诚/其意者/毋自欺也/如恶恶臭/如好好色/此之谓自谦 6．下列有关文意的理解，不正确的一项是（   ） A．“大学”的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。 B．要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。 C．上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。否则，就不可能有好的治理。 D．品德低下的人背地里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，这说明他们也要“慎独”。 7．把课文的语句翻译成现代汉语。 （1）古之欲明明德于天下者，先治其国。 （2）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 所谓诚其意者毋自欺也如恶恶臭如好