《乡土中国》同步练习 2022-2023学年统编版高中语文必修上册

《乡土中国》同步练习 一、选择题 1．根据以下选段的内容，适合填入划线处的语句是（   ） 在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病是“私”。说起私，我们就会想到“_____________，_____________”的俗语。谁也不敢否认这俗语多少是中国人的信条。其实抱有这种态度的并不只是乡下人，就是所谓城里人，何尝不是如此。苏州人家后门常通一条河，听来是最美丽也没有了，文人笔墨里是中国的威尼斯。可是我想天下没有比苏州城里的水道更脏的了。什么东西可以向这种出路本来不太畅通的小河沟里一倒，有不少人家根本就不必有厕所。明知人家在这河里洗衣洗菜，毫不觉得有什么需要自制的地方。为什么呢？——这种小河是公家的。 A．不挑担子不知重，不走长路不知远。 B．人善有人欺，马善有人骑。 C．各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。 D．一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。 2．下列理解和分析，符合《乡土本色》文章意思的一项是(   ) A．无论是生活环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而有俱，再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。 B．乡土社会的信用产生于对一种行为规熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 C．礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。 D．在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。 3．臧克家的诗《三代》：“孩子，在土里洗澡；爸爸，在土里流汗；爷爷，在土里葬埋。”此诗句适合用来阐释《乡土中国》中相关理论的篇章是（   ） A．《乡土本色》 B．《文字下乡》 C．《差序格局》 D．《再论文字下乡》 4．下列句子，不能体现乡土中国差序格局的一项是（   ） A．一表三千里，一堂五百年，再远还是亲。 B．井水河水两相分，凡事讲理不讲亲。 C．老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 D．身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 5．在《乡土中国》中论述了乡土社会最大的两个特点是“土气”和“聚居”的章节为（   ） A．《文字下乡》 B．《再论文字下乡》 C．《乡土本色》 D．《礼治秩序》 6．下列对原文内容（《乡土中国》）的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．人们常认为我们是“人治”的社会，这种观点并不符合实际，因为我们是礼治社会。 B．礼是乡土社会公认合式的行为规范，有的可能是残酷的，但只要合于礼的就是对的。 C．礼治社会的秩序不是人们行为受拘束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形成的。 D．礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。 7．下列汉字依次填入语段中括号内，字音和字形全部正确的一组是（   ）    家风是一个家族世代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。一个家族之链上某一个人物出类拔（   ）、深（   ）众望而为家族其他成员所宗仰追慕。其懿行（   ）言便成为家风之源，再经过家族子孙代代接力式的（   ）守祖训，流风余韵，绵延不绝，就形成了一个家族鲜明的家风。 A．萃  孚（fóu）  佳  恪（gé） B．粹  负（fú）  佳  恪（kè） C．粹  负（fù）  嘉  恪（gé） D．萃  孚（fú）  嘉  恪（kè） 8．根据《乡土中国》一书的内容，下列表述不正确的一项是（   ） A．《文字下乡》和《再论文字下乡》这两章中，作者认为推行“文字下乡”并不十分迫切，因为文字和语言，是人们传情达意的一种工具，但并非唯一的工具，在乡土社会中，人们也可以通过“眉目”等其他方式来传递情感。 B．在《乡土本色》一章中，作者指出，中国农村聚村而居的原因大致有这几个，一是每家农耕面积小，所以聚在一起住，二是合作的需要，三是为了安全，四是有土地平等继承的原则，人口一代代积多故而形成大村落。 C．大多数中国人至今依然有着“安土重迁”“落叶归根”的思想，这些都是中国基层社会乡土性的表现。 D．在《差序格局》一章中，作者指出差序格局的社会结构是如同石头丢在水面一圈一圈向外推出去的涟漪格式，是以自己为中心向外扩展的，且圈子并不固定，这种以“己”为中心的表现可以说是自我主义，亦即所谓的个人主义。 9．下列现象都具有乡土社会的特性的一项是（   ） ①出远门的人带上一包家乡的泥土，如果在异地他乡水土不服，总是想家时，就用这泥土泡水喝。 ②随着经济的发展，越来越多的农民离开家乡进城务工，城市建设处处留下他们的足迹和汗水。 ③农村很多村庄以姓氏命名，例如王家村、庞各庄等，这些姓氏就是世代居于此地的家族的姓氏。 ④孩子对父亲直呼其名，表示亲近，不但不会引起父亲的呵责，反而让父亲感到未受排挤的安慰。 A．①③ B．②④ C．①④ D．②③ 10．下