《乡土中国》解读-2023-2024学年高一语文教材同步解读与备课素材（统编版必修上册）

《乡土中国》整本书阅读 目 录 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 1.浅析《乡土中国》 2.《乡土中国》导读 3.乡土中国的社会本色 4.乡土中国的礼治秩序 5.乡土中国的权力结构 6.品读《乡土中国》 7.乡土中国，乡土情 8.读《乡土中国》有感 9.读《乡土中国》品中国乡土 10.乡土中国书评 11.读《乡土中国》有感 1.浅析《乡土中国》 费孝通先生（1910—2015）出生于江苏吴江，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一。从事社会学、人类学研究，写下了数百万字的著作。在其导师马林诺夫斯基的指导下完成题为《江村经济》的博士论文，该书成为欧洲一些学院人类学学生的必读参考书，费孝通也因此在1981年获得英国皇家人类学会授予的人类学界的最高奖──赫胥黎奖，他被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。 该书由十四篇文章组成，从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名实的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动全面地展现了乡土中国的面貌，费老在序言中讲述了他的写作动机。费老当时在大学教“乡村社会学”课程，不喜欢用现存的课本，而企图利用和青年学生接触的机会，探索一些觉得有意义的课题。当时年轻，有点初生之犊的闯劲，想打开一些还没有人闯过的知识领域。对于年轻人来说，最大的资本就是年轻，即使错了或失败了，也有重头再来的机会，有些事情如果年轻的时候不去做，也许一辈子都不会去尝试了。费老一面探索一面讲授，在讲台上将不成熟的想法，和盘托出在青年人的面前，所讲的观点完全是讨论性的，所提的概念一般都没经过琢磨，大胆朴素。费老引导学生敢于向未知领域进军，认为这是一个比较好的教育方法，爱因斯坦曾说过，能培养独创性和唤起对知识愉悦的，是教师的最高本领。 我在农村长大，对费老所写的内容深表赞同，虽时过境迁，很多传统乡土社会的特點已经逐渐消失，但费老透视社会的眼光和观察社会的方法是值得我们学习的。我将从乡土社会的物质基础、社会关系和统治类型三个方面来阐述个人体会： 一、物质基础 乡下人离不了泥土，因为住在乡下，种地是最普通的谋生办法。游牧的人可以逐水草而居，做工业的人可以择地而居，而种地的人却搬不动地，只能粘着在土地上，取资于土地，也只有靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。在我们村有一个土地庙，每年除夕夜，村里的很对人都会去上香祈福，土地神在农业文化中有重要的地位。即使是现在，农业仍是农村生活的物质基础，“生于斯、长于斯、死于斯”，千百年来就在一块狭小的地盘上繁衍生息。现在农村的很对青壮年都进城务工，也有一些是手艺人或生意的人，只有少数留在农村的人通过种地来取得收入。而且有些地方的乡镇企业为农村提供了大量的就业岗位，但有些村民觉得工资太低宁愿种地，有些村民则二者兼之，既种地又打工。在中国的一部分的农村，收入方式多样化，农业已不是农村的主要收入来源。 二、社会关系 中国是个熟人社会、身份社会、人情社会、崇拜权力的官本位社会。熟人社会是中国社会与文化的一大特点、一大传统，绝大部分情况是，他们之间具有血缘关系，也就是说，他们有着共同的祖先，在几个世代以前迁居到某个地方，繁衍生息。我们村子里就有聚姓而居的情况，他们多半也是亲戚关系，在林耀华先生的《金翼》一书中，黄家村就是由姓黄的村民组成的。在熟人社会里，许多潜在的习俗和规则心照不宣，“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。比如关系风盛行、规章制度形同虚设、幕后交易屡见不鲜、体育竞技出现黑哨、腐败现象猖獗，产生这些现象的原因虽然有很多，但熟人社会之传统在其中起了非常重要的作用。“各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜”正是指的是中国“私”的问题。但随着社会流动，血缘在让位于地缘关系，熟悉让位给陌生，古道热肠也在让位给冷漠，在这个流动性大，又是手机电脑刷屏的社会，大家匆匆忙忙，一家子人一起吃个饭也很难聚拢。有人评论说，我们的社会在碎片化，家庭在碎片化，乡土社会在高科技和城市化的大潮中，“土气”被洗刷得剩不了多少，大家变得越来越冷漠。 三、统治类型 西方的“法治”仍然不能代替中国传统的“礼治和长老统治”，有些上了年纪的人还会认为打官司是一件不光彩的事，对于纠纷更愿意以一种“调节”的方式，按照传统和道德来解决。在这种礼治社会中，人不可以不知“礼”，否则便成了撒野，没规矩。人们视遵守规矩为当然，而诉讼则被看成是有人破坏了传统的规矩。同时，法治和礼治有可能产生冲突，有些行为在人们看来是理所当然的，却是于