15.2《答司马谏议书》课件24张 2022-2023学年统编版高中语文必修下册

统编版高一语文必修下第八单元 答司马谏议书 王安石 核心素养目标 　　 1、语言建构与运用：了解王安石的生平及写作背景，积累文化常识。掌握文中出现的实词、虚词，疏通文意 2、思维发展与提升：领略文章骈散结合的行文特点，学习思虑周祥的说理艺术，文 章重点突出，详略得当，层次清晰，结构严谨。 3、审美鉴赏与创造：学习古代先贤爱国爱民的情怀，以及心怀天下的精神。 4、文化传承与理解：增强为中华民族复兴而读书的使命意识。 教学目标 教学重点：识记本课的重点实词及虚词等文言知识，理解文段的基本含义。 教学难点：学习古代先贤爱国爱民的情怀，以及心怀天下的精神。增强为中华民族复兴而读书的使命意识。 情境导入 从友人的不信任到最后的决裂，王安石与司马光昔日的友情早已不复存在。也因为这样，王安石开始反击了。为了自己的政治理想，为了新法免受非议，写下了《答司马谏议书》。这篇文章笔锋指向了司马光与他所代表的大学士传统派。为了国家，为了新法继续施行，王安石断绝了与他近三十年的友情，不惜一切代价。他所做的一切让我们感慨，他的不畏强势、不思情谊，让我们惊叹。 在传统的思想中，我们更多的是提倡渐进式的改变，所以，不论是对于个人修养，还是与人共事，都缺少果断之气。只是希望自己可以一点点地进步，缺乏勇猛精进的精神，没有打破束缚，从根上治理的决心。如王安石变法，起初，变法本是士大夫的共同认识和呼声，大家都感觉到宋代立国百年至此已经到了不变不行的地步。可是王安石主持的变法，高举三不足的精神"天变不足畏，人言不足恤、祖宗之法不足守。"却遭到大批士大夫的反对，区别就在于，以司马光为代表的保守派认为房子坏了，修修补补就行了，而王安石则更为激进，非要推倒重来。而有些时候，简单的修补无法从根本上解决问题，没有摆脱过去的勇气，焉能创造新的 未来？留恋在过去的生活中，就是把自己陷于痛苦之中。人生在世，总要往前看。不恋既往，若舍不得昨日所拥有的，怎么去获得明天想得到的？就像一个装满水的杯子就无法再装进其他的东西。果断抛开一切束缚你的包被，如此方能得大自在，才能勇敢地迈向前方，无所畏惧。 视频播放 知人论世 　　本文选自《王临川集》。王安石，字介甫，晚年号半山，临川人（江西省），曾被封为荆国公，世称王荆公，卒谥文，又称王文公。他是北宋著名的政治家，两次出任宰相，坚持推行变法，世称王安石变法。列宁称他是“中国十一世纪的改革家”。王安石又是著名的文学家，他是唐宋八大家之一，他在诗、词、散文等方面都有独特的成就，他主张为文应“有补于世”，“以适用为本”。（中国有“诗言志”传统）他的著作有《临川先生文集》、《王荆公诗文集》。 创作背景 《答司马谏议书》节选自北宋文学家王安石《临川先生文集》。篇中对司马光加给作者的“侵官、生事、征利、拒谏、怨谤”五个罪名逐一作了反驳，并批评士大夫阶层的因循守旧，表明坚持变法的决心。言辞犀利，针锋相对，是古代的驳论名篇之一。 熙宁元年（1068年），新即位的宋神宗问王安石：“当今治国之道，当以何为先？”王安石答：“以择术为始。”熙宁二年，宋神宗问王安石：“不知卿所施设，以何为先？”王安石答：“变风俗，立法度，方今所急也。凡欲美风俗，在长君子，消小人，以礼义廉耻由君子出故也……” 熙宁二年（1069年）二月，王安石开始推行新法，采取一系列改革措施。翰林学士范镇认为实行“青苗法”是变富人之多取而少取之，然“少取与多取，犹五十步与百步”，七八月间范纯仁上书皇上，公开指责安石“掊克财利”，舍“尧舜知人安民之道”，御史中丞吕诲上书劾王安石巧诈，说他：“置诸宰辅，天下必受其祸”。一次宋神宗和文彦博讨论变法之事，神宗说：“更张法制，于士大夫诚多不悦，然与百姓何所不便？”文彦博说：“为与士大夫治天下，非与百姓治天下。” 文体常识 书”是古代的一种文体，就是书信的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的。信题多为“报……书”、“与……书”、“上……书”、“答……书”等等，如：《报任安书》（司马迁）、《与朱元思书》（吴均）、《上枢密韩太尉书》（苏辙）、《答司马谏议书》 。 本文是书信体文章的典范之作 疏通文本 某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操 之术多异故也。虽欲强 聒，终必不蒙见察，故略 上报，不复一一自辨。 重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜 卤莽，故今具 道 所以，冀君实或见恕也。 古人在信稿上用“某”，代替自己的名。 我私下，谦词 往往，常常 方术，方法，这里指政治主张 又，再三 古义：书信往来。今义：多次重复 详细的 宾前原谅我 希望 承蒙指教。这里指接到来信。 司马光的字 同游共处，即同事交往 持，使用 语