5.3《人皆有不忍人之心》教学设计 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

统编版高中语文选择性必修上册《人皆有不忍人之心》教案 【教学目标】 1、了解孟子及其作品，积累文中重要的文言基础知识，把握文章内容； 2、理清本文的论证思路，赏析本文写法方面的特点，把握孟子的论辩艺术； 3、体味孟子的思想——性善论和仁政论在当下的现实意义 【教学重难点】 1.理清本文的论证思路，赏析本文写法方面的特点，把握孟子的论辩艺术； 2.体味孟子的思想——性善论和仁政论在当下的现实意义。 【教学课时】2课时 【教学过程】 一、新课导入 1、孟母三迁的故事 孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：“此非吾所以处子也。”遂迁居市旁。孟子又嬉为贾人衒xuàn卖之事，母曰：“此又非所以处吾子也。”复徙居学宫之旁；孟子乃嬉为设俎zǔ豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。 2、孟母断织的故事 孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织也。孟子惧而问其故。 孟母曰：“子之废学，吾若短其织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害，今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何也异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子而长不乏粮食哉？女则废其所食，男则堕于修德，不为盗窃，则为掳役矣。” 孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。 孟母三迁、孟母断织的故事大家都不陌生，孟子“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”的美好畅想也曾引导着我们对理想对未来的建设。今天，让我再度走近孟子，学习这篇《人皆有不忍人之心》。 二、知人论世 1.了解孟子 孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城）人。战国时期著名的思想家、政治家、教育家，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”，元朝被追封为“亚圣”。 孟子发展了孔子“仁”的学说，在政治上主张法先王、行仁政，提出“民贵君轻”的进步思想，提倡以“仁”“义”为中心的所谓“仁政”“王道”，反对“霸道”，以“平治天下”为己任。 2、后世评价 班固《汉书·楚元王传赞》:"自孔子殁，缀文之士众矣。唯孟轲……博物洽闻，通达古今，其言有补于世。" 韩愈《进学解》:"孟轲好辩，孔道以明。" 林语堂《需说才志气欲》:"现代青年人，应该多度孟子，常读孟子;年年再读孟子一遍(万章、告子、尽心诸篇最好。)孟子一身都是英俊之气，与青年人之立志卒励工夫，是一种补剂。孟子专言养志与养气，志一则气动，气一则动志，是积极的。" 3、孟子名言名句 （1）穷则独善其身，达则兼济天下。 （2）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 （3）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （4）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 （5）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 4、了解孟子思想 民本：提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，赞同若君主无道，人民有权推翻政权。 仁政：提倡“以民为本”，仁政的主要表现在养民、教民两个方面，其基础是“制民之产”，让老百姓有生活上的基本保障，这是政治稳定的基石。 王道：是孟子提出的国家政治的最高理想。即“以德行政者王”，在孟子看来，实行王道之治就是“保民而王”，就是“乐以天下，忧以天下”。 性善论：孟子把道德规范概括为仁、义、礼、智，认为“恻隐之心，人皆有之”。 5、了解《孟子》 《孟子》是儒家经典著作，全书共七篇，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，记录了孟子的治国思想、政治策略和政治行动，为战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著，被南宋朱熹列为“四书”。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但《孟子》篇幅较长，内容更具体，描绘更细致，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。 6、历史背景 孟子生活的时代：大争之世。 “世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。” ——《孟子•滕文公下》 “王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。” ——《孟子•公孙丑上》 孟子所处的战国中期，封建制已经在各国确立。各诸侯国的统治者对外争城夺地，互相攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。割据混战的局面已成为社会经济进一步发展的严重障碍。在尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾下，各个学派的代表人物都提出了自己的思想主张。在诸侯国合纵连横、战争不断的战国时期，孟子作为一位非常有抱负的政治家、思想家，他意识到当时的时代特征和趋势，创建了自己的学说。与孔子一样，他力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下。而当时各个思想家为了实现自己的政治主张，纷纷游说各国诸侯。在这样的社会背景下，孟子开始周游列国，游说各国君主，针对社会现状阐述自己的观点，《人皆有不忍之心》便是其中的一篇。 7、文题解读