6.1《老子》四章 同步训练 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

选择性必修上册《老子四章》同步训练 一、基础知识选择题 1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（    ） A．自见者不明    明：明察 B．物或恶之    恶：凶恶 C．其未兆易谋    谋：解决 D．复众人之所过    复：弥补、补救 2．下列句子中含有古今异义词的一项是（   ） A．自伐者无功 B．夫子固拙于用大矣 C．今一朝而鬻技百金 D．强行者有志 3．下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(　　) A．治之于未乱          民之从事 B．为之于未有         合抱之木，生于毫末 C．故有道者不处       知足者富 D．死而不亡者寿       我树之成而实五石 4．下列加点词的意义和用法，都不相同的一项是 A．当其无，有车之用   其安易持 B．故有之以为利   物或恶之，故有道者不处 C．死而不亡者寿   民之从事，常于几成而败之 D．其在道也，曰余食赘行  君子生非异也，善假于物也 5．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是 A．故有道者不处            处：为，做 B．自伐者无功              伐：夸耀 C．其脆易泮，其微易散      泮：同“判”，判断 D．复众人之所过            复：弥补，补救 6．下列句子中加点词语的解释，全都正确的一项是（    ） A．①埏埴以为器：黏土            ②自伐者无功：讨伐 B．①跨者不行：跃、越过           ②自矜者不长：夸耀 C．①曰余食赘行：同“形”，形体       ②自胜者强：强壮 D．①凿户牖以为室：门窗           ②自知者明：知识 7．下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是（   ） A．有车之用          剖之以为瓢 B．我世世为洴澼絖    吾为其无用而掊之 C．始于足下          常于几成而败之 D．自见者不明        楚左尹项伯者，项羽季父也 8．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（    ） A．合抱之木，生于毫末        青，取之于蓝，而青于蓝 B．为之于未有                魏王贻我大瓠之种 C．死而不亡者寿              吾为其无用而掊之 D．慎终如始，则无败事        则所用之异也 二、信息类文本阅读 古琴的文化内涵 古琴，蕴含着丰富而深刻的文化内涵，千百年来一直是中国古代文人、士大夫爱不释手的器物。特殊的身份使得琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式。“和雅”“清淡”是琴乐标榜和追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在。 古琴的韵味是虚静高雅的，要达到这样的意境，则要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一，只有这样，才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界。在这一方面，伯牙的经历可称为后世的典范。传说，伯牙曾跟随成连学琴，虽用功勤奋，但终难达到神情专一的境界。于是成连带领伯牙来到蓬莱仙境，自己划桨而去。伯牙左等右盼，始终不见成连先生回来。此时，四周一片寂静，只听到海浪汹涌澎湃地拍打着岩石，发出崖崩谷裂的涛声；天空群鸟悲鸣，久久回荡。见此情景，伯牙不禁触动心弦，于是拿出古琴，弹唱起来。他终于明白成连先生正是要他体会这种天人交融的意境，来转移他的性情。后来，伯牙果真成为天下鼓琴高手。 琴者，禁也。作为“圣人之器”的琴，演奏时自然有其独特而严格的规范。《红楼梦》第八十六回，贾宝玉得知林黛玉会弹琴时，便要妹妹为自己演奏一曲。林黛玉这时讲到：“若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想。”又说，“若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香。” 在中国众多的音乐形式中，古琴集儒道两家思想精髓于一身。 儒家主张入世哲学，重视人生的现实问题，强调艺术对人伦的教化作用。儒家所提倡的音乐讲究中正平和，不追求声音华美富丽的外在效果。“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心。”古琴要担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。唐代薛易简在《琴诀》中讲：“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。” 道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为。道家最理想的音乐应该是“大音希声”“至乐无乐”的境界。庄子进一步将音乐分成“天籁”“地籁”与“人籁”三类，认为只有“天籁”才是音乐的最高层面，其根本也是提倡自然天成，反对人工雕琢的音乐。 这些思想深深影响了以后的琴人。陶渊明的琴桌上常年摆着一张琴，既无弦也无徽