5.3《人皆有不忍人之心》同步练习 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

选择性必修上册《人皆有不忍人之心》同步训练 一、基础知识选择题 1．下列加横线的词的解释，不正确的一项是(   ) A．皆有怵惕恻隐之心          怵惕：恐惧。 B．非所以内交于孺子之父母也  内：同“纳”，结交。 C．非所以要誉于乡党朋友也    要：通“徼”，求取。 D．若火之始然，泉之始达      然：……的样子。 2．下列句中加横线“之”的意义和用法，与例句相同的一项是(   ) 例句:人之有是四端也 A．若火之始然，泉之始达 B．知皆扩而充之矣 C．人皆有不忍人之心 D．治天下可运之掌上 3．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．非所以内交于孺子之父母也            内：同“纳”，结交 B．非所以要誉于乡党朋友也               要：求取 C．自贼者也                                         贼：小人 D．苟能充之，足以保四海                  保：使……安定 4．下列选项中，加点虚词意义和用法全都相同的一项是（    ） A．人皆有不忍人之心                 采采芣苢，薄言采之 B．谓其君不能者                     仁也者，人也 C．以不忍人之心行不忍人之政         以小人之心，度君子之腹 D．非所以要誉于乡党朋友也           此非孟德之困于周郎者乎 5．下列选项中，对加点词语的解释全都正确的一项是（    ） A．治天下可运之掌上 ①治：治理           ②运：运动 B．今人乍见孺子将入于井 ①乍：刚刚           ②入：掉进 C．恻隐之心，仁之端也 ①恻隐：哀痛，怜悯（别人的不幸）    ②端：萌芽，发端 D．若火之始然，泉之始达 ①始：开始           ②达：到达 6．下列句子中不含通假字的一项是（    ） A．非所以内交于孺子之父母也 B．非所以要誉于乡党朋友也 C．若火之始然，泉之始达 D．苟不充之，不足以事父母 7．下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（    ） A．《论语》是孔子及其弟子的语录结集，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想和教育原则等，与《大学》《诗经》《孟子》合称“四书”。 B．《礼记》据传是孔子弟子及其再传、三传弟子等所作，主要记载了先秦的礼制，体现了儒家的哲学、教育、政治、美学思想。 C．孟子，名轲，战国时期邹国人，有“亚圣”之称。他继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”“民贵君轻”等。 D．“六艺”的说法有两种：一种是西周学校教育内容，包括礼、乐、射、御、书、数；一种是将“六艺”解释为“六经”，即《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》。 二、论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 孟子的政治思想主要表现在两个方面：一是“王道”，一是“民本”。孟子崇尚“王道”政治，以“王道”为最高政治理想，而贬黜“霸道”。他分别以尧舜禹、“春秋五霸”为“王道”和“霸道”的代表。孟子所说的“王”，就是“以德行仁”，让人“中心悦而诚服”；他所说的“霸”是“以力服人”，结果是“非心服”。孟子要求行“仁政”，讲“民本”，其落脚点都在“王道”上。他向往先王之治，实质上是希望道德主体与政治主体合一，即以尧舜禹等圣王实践过的理想政治的“类型”，作为自己的精神支柱，通过对圣王历史与业绩的诠释，批判他所处的纷乱的战国时代，目的是引导历史的走向。 孟子的政治思想体系以“民本”为基础，这与两千多年来中国以“君本”为基础的政治传统是形同水火的。如朱元璋读《孟子》至“草芥”“寇仇”之语而大怒，于洪武三年(1370)废黜孟子祠，并于洪武十七年命大学士刘三吾删节《孟子》，就是明显的水火不相容的例子。两千多年来，《孟子》成了为苦难民众伸张正义的书，它召唤着历代读书人的良心，如“诗圣”杜甫的“致君尧舜上”，为民呐喊，忧国忧时。 要讲“仁政”，就要以民为本，这就是传统的“民为邦本，本固邦宁”的理念。从这一理念出发，孟子阐述了自己的“仁政”学说。这一学说，简单说来，包含礼贤下士和保民爱民这两方面的内容。孟子说：“君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”就是说，君主若能行仁政，那他的臣民就会拥护君王，会为长官去拼命。孟子一直以为，国君和社稷都是可以变换的，就是改朝换代，而民众是不变的，民心向背与政权的稳定与否直接相关，这是孟子民本思想的核心内容。可是，孟子以民为本的“王道”理想与现实之间毕竟存在着很大的落差，孟子其人其书对专制政治的冲击力之大，后世的不少帝王“望孟生畏”，《孟子》成“经”之难可见一斑。 孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子这一思想，是对春秋以来“以民为本”的人文主义思潮的继承和发展，在中国思想界是破天荒的，对中国政治