《诗经.桃夭》课件30张 2022—2023学年高教版中职语文基础模块下册

桃 夭 《诗经》 1 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《诗经.关雎》 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在此一方。《诗经.蒹葭》 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经.击鼓》 知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。 《诗经.黍离》 2 《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收录了从西周初年到春秋中期的诗歌305篇（另有六篇笙诗，有目无词），称《诗》或《诗三百》。 西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。 《诗经》 孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，思无邪” 《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子，也是我国现实主义诗歌创作的源头。 4 基本内容： 风、雅、颂 表现手法： 赋、比、兴 结构形式： 四言为主 重章叠唱 诗经六义 风 雅 颂 即国风，是地方民歌，共160篇。如《国风·周南·关雎》 《国风·秦风·蒹葭》 《诗经·卫风·氓》。 即朝廷正乐，是宫廷宴享或朝会时的乐歌，共105篇。大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。 如《小雅·采薇》《小雅·鹿鸣》《大雅·江汉》。 即祭祀之乐，用于宫廷宗庙祭祀祖先、祈祷和赞颂神灵，共40篇。 如《周颂·我将》《周颂·有客》《商颂·玄鸟》等。 诗经六义 6 赋 比 铺陈其事而直言之，赋是铺陈叙述。 如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。” 以彼物比此物，即比喻。 如《魏风·硕鼠》，以硕鼠比喻贪得无厌的剥削统治者。 先言他物以引起所咏之词，即起兴，用其他东西引出要说的内容。 如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” 兴 诗经六义 7 献诗说和采说诗 桃夭 桃花盛开 （春天是古人相亲、结亲的旺季） 解题 贺婚诗 祝贺年轻姑娘出嫁 桃夭 10 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 zhuó fén zhēn 桃夭 《诗经·周南》 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 桃花茂盛而美丽，它的花朵鲜艳明亮，这位姑娘要出嫁，和顺亲善家庭幸福。 桃花茂盛而美丽，它的果实繁多硕大，这位姑娘要出嫁，和顺亲善家庭美满。 桃花茂盛而美丽，它的叶子繁茂浓密，这位姑娘要出嫁，和顺亲善家人安康。 同“花”，花朵 归，古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归” 桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。 这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。 桃花怒放千万朵，果实累累大又甜。 这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。 桃花怒放千万朵，绿叶茂盛随风展。 这位姑娘要出嫁，家庭康乐又平安。 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 文本分析 桃之夭夭，灼灼其华。 桃之夭夭，有蕡其实。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。 ——花 ——果 ——叶 15 桃之夭夭，灼灼其华。 第一章以鲜艳明亮的桃花比喻新娘的年青美丽。 （这里所写的是鲜嫩明亮的桃花，而新娘此刻既兴奋又羞涩，两颊飞红，真有人面桃花、两相辉映的韵味。） 桃之夭夭，灼灼其华。 桃之夭夭，有蕡其实。 第二章以桃树果实累累表达对女子婚后早生贵子，儿孙满堂的祝愿。 （桃花开后，自然结果，诗人说桃树果实累累，桃子结得多而大，此乃象征着新娘早生贵子，儿孙满堂。） 桃之夭夭，其叶蓁蓁。 第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭兴旺发达、家业繁荣。 （以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福，堪称是最美的比喻，最好的颂辞。） 花 果 叶 ——喻女子容貌美丽 ——寓意子嗣绵延 ——寓意家业繁荣 19 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 重章叠唱 朗朗上口，便于记忆，音韵和谐 结构特点 起兴：通篇以桃花起兴，烘托了一股欢乐热烈的气氛。 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 艺术手法 比兴：以桃花起兴，以桃花比美人。 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 一个“宜”字，揭示了新娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美