第17课《陋室铭》知识清单及练习2022-2023学年统编版语文七年级下册

《陋室铭》知识清单 1、 文学常识 《陋室铭》选自 《刘禹锡集》。作者刘禹锡，字梦得，唐朝时期哲学家、文学家 ，有“诗豪”之称。 2、 “铭”的文体 铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。 3、 中心： 本文通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役的高尚情操。 四、结构层次： 第一部分（1-3句）：《陋室铭》即开篇以山水起兴，引入正题。 第二部分（4-7句）：写陋室环境与丰富多彩的日常生活。 第三部分（8-9句）：结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言，收束全篇，说明陋室“不陋”。 五、写作特点： 1.托物言志 2.类比3.引用4.比兴 5.修辞：对偶、拟人、反问、借代、比喻 六、典型问题 1.《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？与同学交流一下，在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？ 参考答案:(1)①“何陋之有”引用了孔子的名言,原句是:“君子居之,何陋之有?”意思是,品德高尚的人居住在这里,简陋的屋子也就不简陋了。课文则更加肯定了这种意思,也就强烈地表达了作者虽然身居陋室,但能够安贫乐道,希望一直保持自己高尚的品德的愿望。 （2）示例:在物质生活日益丰富的今天,身居陋室的人很少。那还要不要保持自己高尚的品德呢?答案当然是肯定的。高尚的品德是做人的根本,也是一个国家或社会的立足之本,一个人如果没有高尚的品德,就不会被他人尊重,也就不能很好地生存于世,国家或社会也是如此。因此不管物质生活丰富与否,我们都要追求“惟吾德馨”。作者的这种高洁的情操,不仅适合安贫乐道者,同样适合物质丰富者。 2.本文对陋室从哪几方面进行描写的？这几方面各自突出了陋室怎样的特征？ 参考答案:居住环境——清幽雅致 交往人物——高雅脱俗 日常生活——清雅安适 《陋室铭》习题 中考真题（一） 阅读下面的课内文言文，完成问题。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 1.解释下列句中加点的词。 （1）有仙则名 （ ） （2）谈笑有鸿儒（ ） （3）无丝竹之乱耳（ ） （4）无案牍之劳形（） 2.用现代汉语翻译下列句子。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）孔子云：何陋之有？ 3.文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是： 4.下列对文章内容赏析有错误的一项是（ ） A.“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”表现了作者希望为国效力、建功立业的远大志向。 B.“苔痕上阶绿，草色入帘青”写出了环境的清幽雅致。 C.“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”写出了作者生活情趣的高雅。 D.文章举诸葛庐、子云亭的例子，是为了说明“陋室”不陋的道理。 二、中考真题（二） 阅读下面文段，完成1-3题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君？” 1.解释下列句子的意思。 （1）斯是陋室：（ ）  （2）惟吾德馨：（ ） （3）谈笑有鸿儒：（ ） （4）无案牍之劳形：（ ） 2.将下列句子翻译成现代汉语。 （1）孔子云：何陋之有？ （2）何可一日无此君！ 3.刘禹锡居陋室不觉其陋，王子猷寄居不可无竹，两人所处的环境有什么相同之处？请结合生活实际，谈谈你对他们的看法。 三、中考真题（三） 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔 痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 1. 解释下面加点的词语。 (1)斯是陋室（ ） (2)可以调素琴（ ） (3)无丝竹之乱耳（ ） (4)无案牍之劳形（ ） 2. 将下列句子译成现代汉语。 (1)苔痕上阶绿，草色入帘青。 (2)孔子云：何陋之有？ 3. 下面对文章理解与分析不正确的一项是（ ） A. “苔痕上阶绿，草色入帘青”渲染了居室恬静的气氛。 B. “谈笑有鸿儒，往来无白丁”