5.3《人皆有不忍之心》文章结构与阅读训练 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

《人皆有不忍之心》文章结构与阅读训练（2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册） 考点： 1.原文与文章结构 2.统领句补充 3.《孟子·告子上》与《荀子·札论》 4.《孔子与苏格拉底》 5.课内阅读《人皆有不忍之心》 6.《孟子·梁惠王上》与《孟子·公孙丑章句上》——“核心概念”之间的联系 【考点解读】 一、原文与文章结构 原文 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 文章结构 【考题示例】 一、基础题与阅读题 1．阅读下面的材料，回答问题。 恻隐之心人皆有之，羞恶之心人皆有之，恭敬之心人皆有之，是非之心人皆有之。恻隐之心仁也，羞恶之心义也，恭敬之心礼也，是非之心智也。仁、义、礼、智非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。 （《孟子·告子上》） 人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。 （《荀子·札论》）   孟子和荀子认为道德分别起源于什么？                                                                                                                                        1．（1）孟子认为道德起源于内在的人性，是人性之善的自然发展（或：孟子认为道德起源于人心，是人先天固有的良知、本性）。 （2）荀子认为道德源于社会制度对人的欲望的约束、协调，是人们在社会生活中形成和发展起来的一种规范。 【解析】本题考查理解内容，概括要点的能力。 解答此题，先疏通文段大意，然后分别概括出孟子和荀子的观点。由“我固有之也”，可以看出孟子认为道德起源于内在的人性，道德是人的本性。由“求而无度量分界，则不能不争”可知，荀子认为人的欲望如果得不到满足，就会引起混乱，所以“制礼义以分之，以养人之欲，给人之求”，要用制定的礼仪来约束、调节他们的欲望，满足他们的追求，这样才能培养出他们的道德。 【参考译文】 怜悯心人人都有，羞恶心人人都有，恭敬心入人都有，是非心人人都有。怜悯心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。仁、义、礼、智不是外人强加给我的，是我本来就有的，只有没有意识到罢了。 （《孟子•告子上》） 人生来就有欲望，欲望得不到满足，就不可能没有追求，追求没有限度和界限，就不可能没有争夺。互相争夺就会引起混乱，混乱就会导致穷困。先王憎恶这种混乱局面，所以制定礼义来划分等级，来调节人们的欲望，满足人们的追求。 （《荀子•礼论》） 2．请为下面文段写一个点明中心、统领全段的起始句。 。《论语》是语录体散文，所记孔子言论，如“逝者如斯夫，不舍昼夜”，形象生动，精练简洁，带有格言意味。《孟子》用语警辟，比喻精当，往往借助形象议论说理，深入浅出。《庄子》想象丰富，汪洋恣肆，总能为其所说的道理创造出生动的寓言故事，全书仿佛是由寓言故事连缀而成。其他诸子散文，如《墨子》《荀子》《韩非子》等，也都具有这一特色。 2．先秦诸子散文的突出特色是寓理于形，借助形象议论说理。 3.《孔子与苏格拉底》 在雅典阿果拉广场上，孔子与苏格拉底跨越千年，在此形神相遇。两尊青铜雕像分立东西，面向彼此，向世人讲述中国和希腊之间构建人类命运共同体的故事。 孔子和苏格拉底是全人类共同的圣哲，都生活于社会剧变之际。在历史巨轮的轰然转向中，孔子和苏格拉底心怀崇高的使命意识，___①___，一位漫步街头揭示真谛。他们在周游或漫步中言传身教，知行合一；他们终生恪守自己的原则，践行自己的思想，在不同的环境下开