2024届高考语文复习：《中庸节选》课件15张

7.11练习答案 2.①原文通过连续否定，增强语势，加强论证说服力。 ②原文采用“不能……，不能……，不能……”的整句表达，形式整齐，节奏协调，给读者以深刻的印象。 3.①用拟人、比喻的手法形象地表现了作者面对困境时豁达乐观的态度。 ②采用了四字短句形式，句式整齐匀称，对仗工整，具有鲜明的节奏。 4.每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。 中庸节选 子程子：不偏之谓中，不易之谓庸。 郑玄：以其记中和之为用也 朱熹：中者，不偏不倚，无过不及之名。庸，平常也。 “中者，天下之正道，庸者，天下之定理。 ” 名家解读 中: 折中 中和 不偏不易 无过无不及 庸： 普通 循常规常理而不变 中庸 ：1 不偏不易 2无过、无不及[适中原则] “中庸何为而作也？” ——朱熹《中庸章句序》 知人论世 朱 熹 “子思忧道学之失传 而作也。” 子思（前483－前402） 据《史记·孔子世家》记载，孔子生孔鲤，字伯鱼；伯鱼生孔伋，字子思。 孔子去世后，儒家分为八派，子思便是其中的一派。子思学于曾子，孟子学于子思。其思想上承曾参,下启孟子,在孔孟思想传承中,有重要地位。后人把他归于儒家五圣之一。 知人论世 子 思 原文释义 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 持中状态 生发、表现 适中有节度 持中状态 根本 持中状态 到达 安居其位 得以繁育 原文：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 译文：喜怒哀乐的情感还没有表现出来的时候，心是平静的，称之为“中”；如果感情表现都能符合节度，称之为“和”。“中”是天下万事万物的根本，“和”是天下普遍推行的准则。如果能够达到“中和”的境界，那么天地都能各安其所，万物得以化育了。 原文释义 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 广泛地 仔细地 谨慎地 明确地 笃定地 放弃、停止 能了解 分辨 一次 没有、不 原文：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。 译文：要广博地学习，详细地求教，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行。不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满，绝不终止。别人学一次就会了，我还不会，就学一百次；别人学十次就会了，我还不会，就学一千次。 内容解读 1.什么叫“中庸（和）”？ “中庸”的重要性在哪里？ “喜怒哀乐之未发，谓之中，发而中节，谓之和。”也就是说，情感在内心时，是一种适中的状态。表达出来后，会出现三种情况，一是“不及”，没有充分表达，二是符合节度，合适而恰当，三是表现得过分。第二种就叫中和、中庸。揭示了自我教育、自我约束、自我监督的目标。 “致中和，天地位焉，万物育焉。”是歌颂达到自我教育的理想目标后的无量功德，也就是具备至仁、至善、至诚、至道、至德、至圣的品德后的效应。中和是自我价值的实现，致中和是社会价值的体现。 内容解读 2.“博学、审问、慎思、明辨、笃行”与中庸之道有何关联？ 诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。 真诚是上天的原则，追求真诚是做人的原则。天生真诚的人，不用勉强就能做到，不用思考就能拥有，自然而然地符合上天的原则，这样的人是圣人。努力做到真诚，就要选择美好的目标执著追求。 内容解读 1.“博学、审问、慎思、明辨、笃行”与中庸之道有何关联？ “择善固执”是纲，选定美好的目标而执著追求。 “博学、审问、慎思、明辨、笃行”是目，是追求的手段。 立于“弗措”的精神，“人一能之，己百之；人十能之，己千之”的态度，则都是执著的体现。 “弗措”的精神，也就是《荀子•劝学》里的名言“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”的精神； “人一能之，己百之；人十能之，己千之”的态度，也就是俗语所说的“笨鸟先飞”的态度。 （后汉司马徽）口不谈人之短。与人语，莫问好恶，皆言好。有乡人问徽安否，答曰好。有人自陈子死，答