5.3《人皆有不忍人之心》（教案）-【三步教学法】2023-2024学年高二语文同步教学案（统编版选必上册）

课 题 《人皆有不忍人之心》 课型 新授 教 学 目 标 语言的建构和运用 了解孟子及其作品，积累文中重要的文言基础知识，把握文章内容。 思维发展与提升 理清本文的论证思路，赏析本文写法方面的特点，把握孟子的论辩艺术。 审美鉴赏与创造 体味孟子的思想——性善论和仁政论在当下的现实意义。 文化传承与理解 体味孟子的思想——性善论和仁政论在当下的现实意义。 教学重点 理清本文的论证思路，赏析本文写法方面的特点，把握孟子的论辩艺术。 教学难点 体味孟子的思想——性善论和仁政论在当下的现实意义。 教学过程： 一、导入 同学们，你们所熟悉的儒家思想的代表人物都有哪些呢？（孔子、孟子、董仲舒）非常好。两千年的先圣孔子就曾说过：“仁者爱人”。说到孟子，我们会想到孟母三迁的故事，以及孟子所畅想的理想未来“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。今天，让我们再度走近孟子，学习这篇《人皆有不忍人之心》。 二、自主学习 （一）走进孟子 孟子，名轲，字子舆，邹国人。 时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表任务之一，与孔子并称“孔孟”，孟子宣扬“ ”，最早提出“ ”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，被称为“ ”。 （二）关于《孟子》 《孟子》一书属于 散文集，全文共七篇，是记录孟子言行的著作，一般认为由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻)和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为 ，主张 。 （三）历史背景 孟子生活在 中期，各国互相攻伐，强者称霸，割据混乱的情形已成为社会经济进一步发展的障碍。尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾，激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈斗争，形成百家争鸣的局面。孟子针对社会现状阐述自己的观点，宣扬他的“ ”“ ”的思想。 （四）文题解读 每个人都有怜爱别人的心。本文选自《孟子·公孙丑上》，题目为编者所加。孟子认为人人都有 这四种善端，把他们发扬光大，我们就会成为尧舜这样额胜任，任其泯灭，我们就会堕落为禽兽。这就是他的“性善论”，“ ”是“性善论”在政治上的运用。本章最能体现这种思想的篇章。 忍人 ： ， 不忍人之心： 。 （五）明确字音。 孺子（ ）    怵惕（ ）   恻隐（ ） 内交（ ）    要誉（ ）     羞恶（ ） （六）挖空训练 一 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运（ ）之掌上。所以（ ）谓人皆有不忍人之心者：今人乍（ ）见孺子（ ）将入于井，皆有怵惕（ ）恻隐（ ）之心；非所以内交（ ）于孺子之父母也，非所以要誉（ ）于乡党（ ）朋友也，非恶其声而然（ ）也。 二 由是（ ）观之（ ），无恻隐之心，非人也；无羞恶（ ）之心，非人也；无辞让（ ）之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端（ ）也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 三 人之（ ）有是四端也，犹其有四体（ ）也。有是（ ）四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼（ ）其君者也。凡（ ）有四端于我者，知皆扩而充之矣，若（ ）火之始（ ）然（ ），泉之始达（ ）。苟（ ）能充之，足以保（ ）四海；苟不充之，不足以事父母。 三、合作学习 （一）阅读下面的文言文，完成下面小题。 孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大：汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。” 孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁是犹恶湿而居下也如恶之莫如贵德而尊士贤者在位能者在职国家闲暇及是时明其政刑虽大国必是之矣孔子曰：‘能治其国家，谁敢侮之！’今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。” 孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士，皆悦而愿立于其朝矣。耕者，助而不税，则天下之农，皆悦而愿耕于其野矣。信能行此，则邻国之民，仰之若父母矣。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。” 孟子曰：“人皆有不