湖南省长沙市宁乡市2022-2023学年高二下学期期末考试语文试题

2023 年上学期高二期末考试 语 文 试 题 总分：150 分 时量：150 分钟 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成后面小题。 材料一 天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的基 本概念中很容易发现它的痕迹。也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪 来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到 20 世纪 50 年代，中国一些少数民族还通行这种习俗。物候虽然与太阳运动有关，但由于气候变化多端，不同年份相同的物候特征 常常错位几天甚至更多，物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了。《尚书· 尧典》中曾这样 记载观象授时，上古的人们以日出正东和初昏时鸟星位于南方子午线标志仲春，以日落正西和初 昏时虚星位于南方子午线标志仲秋，等等。 当人们对天文规律有了更多的了解，尤其是掌握了回归年长度以后，就能够预先推断季节和 节气，古代历法便应运而生了。据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是因为文字记载含意不明，其内容还处于研究之中。春秋战国时期，流行过黄帝、颛顼、夏、殷、周、鲁等六种历法。 它们的回归年长度都是 365.25 日，但历元不同，岁首有异。 西汉至五代是古代天文学的发展、完善时期，出现了许多新的观测手段和计算方法。十六国 时期的姜岌以月食位置来准确推算太阳的位置，隋朝刘焯用“ 等间距二次差内插法” 来处理日、 月运动的不均匀性。唐代僧一行的《大衍历》，显示中国古代历法已完全成熟，它记载在《新唐 书· 历志》中，按内容分为七篇，其结构为后世历法所效仿。西汉天文学家落下闳以后，浑仪的 功能随着环的增加而增加；到唐代李淳风时，已能用一架浑仪同时测出天体的赤道坐标、黄道坐 标和白道坐标。除了不断提高天体测量精度外，天文官员们还特别留心记录奇异天象的发生，其实，后者才是朝廷帝王更为关心的内容。所谓“ 天垂象，见吉凶” ，古代天文官员们把天象看成是上天给出的瑞象和凶象，并加以趋避。 宋代和元代是中国古代天文学的鼎盛时期。这一时期颁行的历法最多，达 25 部，其中郭守 敬等人编制的授时历最为优秀，连续使用了 360 多年，达到中国历法的巅峰；观测数据最精，许 多历法的回归年长度和朔望月值已与现代理论值相差无几，在世界上处于领先地位；大型仪器最 多，其中苏颂领导制造的水运仪象台集观测、演示、报时于一体，是当时世界上最优秀的天文仪器；恒星观测最勤，其中从公元 1010 年到公元 1106 年，就先后组织了五次大型的恒星位置测量， 1 平均不到 20 年一次。 进入明代和清代后，中国天文学开始停滞不前。这里有政治、经济等社会原因，也有天文学 本身的原因。从天文学本身来看，首先，当时中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，除非加 上凹凸镜片，否则精度不会提高，而采用凹凸镜片的望远镜技术是在欧洲诞生的。其次，中国古 代擅长代数计算，在解决天体位置与推算值弥合问题上只注意表象，不注意从几何结构进行理论 探讨，与此相反，古希腊天文学则侧重几何学。对中国明清时代的天文学进行反思是痛苦的，但 有助于我们今天天文学的发展。 (摘编自陈久金 杨怡《中国古代的天文与历法》) 材料二 历法源于天文，古代天文与历法是一回事。夏、商、周三代处于观象授时时期，直到战国初 公元前 427 年发明《殷历》“ 甲寅元” (四分历)，中国才进入历法时代。 观察太阳的运行规律，古人形成了“ 日” 与“ 年” 的时间概念。太阳东升西落，一个白天一 个夜晚合为一日。中国古代最主要的纪日方法是干支纪日法，即运用十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)组合成六十甲子循环纪日。据可靠资料，公元前 720 年，春秋时期鲁隐公三年二月己巳日至今近三千 年，干支纪日从未间断过，成为世界上迄今所知最长的纪日文字记载。古人立竿测影，将日影最长的一天定为冬至日，这一天夜晚最长；将日影最短的一天定为夏至日，这一天白昼最长。每年 春夏秋冬循环一次。《尚书· 尧典》载“ 期三百有六旬有六日” ，表明夏商时期古人已确定回归年长度为 366 日，即从冬至到下一个冬至的时间(称为一“ 岁” )。至迟到春秋时期，后人更加精确测定回归年长度为 365 又 1/ 4 日。 历史上采用过的纪年方法有王位纪年法、岁星纪年法、年号纪年法、干支纪年法等。自汉武 帝元鼎元年(公元前 116 年)到 1911 年，年号纪年法与干支纪年法一直并用，如 1898 年戊戌(干支 纪年)变法中的“ 戊戌” 就是指光绪二十四年。 月相的变化使先民掌握了时间长度“ 月” 。古人观测出月相从满月(望)到下一个满月平均需 要 29.53 日。12 个月约为 354 日，与回归年 365 又