古诗词诵读《无衣》教学设计 2023-2024学年统编高中语文选择性必修上册

《无衣》教学设计 学习目标 1.语言建构与运用：把握《无衣》的主要内容，熟读成诵。 2.审美鉴赏与创造：通过学习《无衣》，掌握诗经重章叠句的形式特点。 3.文化传承与理解：了解诗经的相关文学常识，体会诗歌中战士间的深厚情谊，并培养爱国主义精神。 一、导入新课 战争是古代诗人常写的主题，古代描写战争的诗句有许多，例如杜甫《春望》中的“国破山河在，城春草木深”；李贺《雁门太守行》中的“角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”；杜甫《闻官军收河南河北》中的“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”……今天我们也来学习一首有关战争的诗——《诗经·秦风》中的《无衣》。 二、原文呈现 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。 岂日无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。  岂日无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。  三、注释翻译 袍：长袍，类似于斗篷，行军者白天当衣服穿，晚上当被子盖。 王于兴师：于，句中助词，兴师，起兵，意思是周王出兵打战。 泽：同“襗”，贴身穿的衣服。 偕作：共同行动。 裳：下衣，这里指战裙。 甲兵：铠甲与兵器。 偕行：一起前进。 谁说没有衣裳？和你穿一件大衣。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敌忾！ 谁说没有衣裳？和你同穿一件内衣。君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同作准备！ 谁说没有衣裳？和你同穿一件下衣。君王要起兵，修整好铠甲和兵器，和你共同上前线！ 四、作品介绍 《国风·秦风·无衣》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。全诗共三章，采用了重章叠唱的形式，叙说着将士们在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，磨刀擦枪、舞戈挥戟，奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概。 五、文学常识 1、《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收录了从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇。《诗经》在先秦叫做《诗》，或者取诗的数目整数叫《诗三百》，是我国现实主义诗歌创作的源头。本来只是一本诗集，从汉代起，儒家学者把《诗》当作经典，尊称为《诗经》，列入“五经”之中。 内容：风、雅、颂。 风（160篇）：民间乐歌，十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒； 雅（105篇）：宫廷乐歌，分《大雅》、《小雅》，《大雅》是歌功颂德之作（宫廷乐歌），《小雅》多讽刺之声（部分民歌）。 颂（40篇）：宗庙乐歌和舞歌，为宗庙祭祀之用。分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。 形式：赋、比、兴 赋，“敷陈其事而直言之”是直接铺陈叙述，是最基本的表现手法 ，例如《豳风·七月》就集中运用了赋的手法，按照季节物候变化的顺序，铺叙了农家一年四季的生活。 比，“以彼物比此物”也就是比喻（明喻和暗喻皆属于此类）； 兴，“先言他物以引起所咏之辞”也就是借助其它事物为所咏之内容作铺垫。 “赋、比、兴”与“风、雅、颂”合称《诗经》“六义”。 手法：四言为主，重章叠唱。 2.《诗经》中的比兴手法 （1）《诗经》的首篇《关雎》： “关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。 这里用河洲上关关鸣叫求偶的雎鸠，引出君子对窈窕淑女的向往，这种由物及人的手法，就是兴。 （2）曹操《短歌行》中的比兴手法 “譬如朝露，去日苦多”“明明如月，何时可掇”“山不厌高，海不厌深” 这三处，用“比”，以“朝露”喻人生易逝，以“明明如月”喻才德高盛，以山、海喻胸怀宽广，接纳人才越多越好。 诗小序是《毛诗》中列于各诗之前解释各篇主题的文字。往往先列教义，从美刺立言，以见诗人之情;随附史事以明之，材料则多取自《左传》。其论各篇之主旨，除《颂》之外，《国风》一百六十篇中，美诗仅十六篇，刺诗七十八篇;《小雅》七十四篇中，美诗仅四篇，刺诗四十五篇;《大雅》三十一篇中，美诗七篇，刺诗六篇，故后人有"强分美刺"之评。朱熹云"大率古人作诗，与今人作诗一般，其间亦自有感物道情，吟咏情性，几时尽是讥刺他人。"(《朱子语类》)然《诗序》的讽刺之说于后人作诗多寄托、言于此而意在彼不无影响。 诗大序《毛诗》在首篇《关雎》的"小序"之后，从"风、风也"句开始，概论全经的大段文字为"大序"。 大序阐述了诗歌的特征、内容、分类、表现手法和社会作用，堪称先秦儒家诗论的系统总结。它进一步阐明了诗歌言志抒情的特征和诗与音乐、舞蹈的关系，明确揭示了诗歌音乐和时代政治的密切关系，把《诗经》的分类和表现手法概括为"六义"说，特别强调诗歌的社会作用:"上以风化下，下以风刺上"，"故